Wednesday, March 31, 2010

စတိုင္လ္က်တဲ့ အမ်ိဳးသား


ကိုယ္႕ကိုယ္ကို စတိုင္က်နတဲ႕ ေယာက်္ားေလးတစ္ေယာက္ ျဖစ္ခ်င္ပါတယ္ဆိုရင္ ဘယ္လို အခ်က္ေလးေတြကို လိုက္နာ သင္႕တယ္၊ ဂရုတစိုက္ရွိသင္႕တယ္ ဆိုတာေလးေတြကို သိသေလာက္၊ ဖတ္မွတ္ထားသေလာက္၊ လက္လွမ္းမီသေလာက္
ရွာေဖြ ေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါတယ္..


၁။ အ၀တ္အစား ၀တ္ဆင္ရာမွာ စတိုင္က်ပါတယ္ ဆိုတဲ႕သူ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ၾကိဳတင္ျပင္ဆင္ တတ္တဲ႕ အက်င္႕ေကာင္းေတြကို ပိုင္ဆိုင္ထားသူျဖစ္ပါတယ္.. အေရးတၾကီး ခ်ိန္းဆိုမႈ၊ ညစာစားပြဲ၊ အစည္းအေ၀း၊ အင္တာဗ်ဴး၊ ဧည္႕ခံပြဲ စသည္တို႕အတြက္ အ၀တ္အစားမ်ားကို သြားမဲ႕ရက္ မတိုင္မီ ကတည္းက ၾကိဳတင္ ေရြးခ်ယ္ထားသင္႕ ပါတယ္.. သြားခါနီး ကပ္ျပီးမွ ျပင္ဆင္ေရြးခ်ယ္တဲ႕ အခါ အက်ၤီ၊ ေဘာင္းဘီ ၾကယ္သီး၊ ဇစ္ ျပဳတ္ေနတာတို႕၊ မီးပူ တိုက္ဖို႕ အခ်ိန္မရလိုက္တာတို႕ စသျဖင္႕ အခက္အခဲမ်ားကို ေရွာင္လႊဲျပီးသား ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္..

၂။ မိမိနဲ႕ လိုက္ဖက္မႈရွိမဲ႕ အ၀တ္အစားကို ေရြးခ်ယ္တတ္ပါေစ.. စူးရဲေတာက္ပလြန္းေသာ အေရာင္မ်ား၊ ေၾကာင္ ေၾကာင္ၾကားၾကားဒီဇိုင္းမ်ား၊ တို႕လို႕တန္းလန္းအ၀တ္အစားမ်ားသည္ သင္၏ စတိုင္က်နမႈကို ဖ်က္ဆီးေစေသာ အဆိုး၀ါးဆံုးအခ်က္မ်ားပင္ျဖစ္ပါတယ္.. အ၀တ္နဲ႕ လိုက္ဖက္ေသာ ဖိနပ္၊ ရွဴး၊ လည္စည္း၊ ခါးပတ္ စသည္မ်ားကို ေဆာင္ထားပါ။ သင္႕ေတာ္သည္႕ ေနရာ၊ ပြဲလမ္းမ်ားတြင္ ၀တ္ဆင္ႏိုင္ရန္ ျဖစ္ပါတယ္.. ဖိနပ္မ်ားကို သပ္ရပ္ သန္႕ ရွင္းေနရန္ဂရုစိုက္ပါ… ရွဴးဖိနပ္ကို ေပါလစ္ တိုက္ရန္ မေမ႕ပါနဲ႕…

၃။ သင္႕ေတာ္တဲ႕ ေဘာ္ဒီစပေရး၊ ေရေမႊး၊ Roll On ကို ေရြးခ်ယ္သံုးစြဲပါ။ ေယာက်္ားေလးမို႕ အေမႊးနံ႔သာ မသံုးစြဲရဘူး ဆိုတဲ႕ အယူအဆဟာ ႏွစ္တစ္ေထာင္ အကြာအေ၀းမွာက်န္ခဲ႕ပါျပီ.. ေခတ္မွီသူတိုင္း၊ မိမိကိုယ္ကို စတိုင္က်ခ်င္ သူတိုင္း ကိုယ္နဲ႕ လိုက္ဖက္မဲ႕ေမႊးရနံ႕ တစ္ခုခုကို သံုးစြဲတတ္ၾကပါတယ္.. ေမႊးရနံ႔ တစ္ခုုကို သံုးစြဲျခင္းဟာ လူ ေတြၾကားထဲမွာ မိမိကိုယ္ကိုယ္ ယံုၾကည္မႈရွိေစပါတယ္.. ေယာက်္ားေလးမ်ားနဲ႕ လိုက္ဖက္တဲ႕ ေရေမႊးရန႔ံမွာအမ်ား အား ျဖင္႕ သစ္သားရနံ႔၊ သစ္သီးနံ႕၊ ပရုပ္နံ႕၊ အေရွ႕တိုင္း အေမႊးအၾကိဳင္မ်ား စသည္တို႕နဲ႕ေဖာ္စပ္ထားတဲ႕ ေမႊးရနံ႕မ်ားနဲ႕ ပိုမို သင္႕ေတာ္ပါတယ္.. တရားလြန္ ေမႊးၾကိဳင္ေနေသာ အေမႊးရနံ႔မ်ိဳးကိုေတာ႕ ေရွာင္က်ဥ္ သင္႕ပါတယ္.. စတိုင္က် ျခင္းထက္ ေက်ာ္လြန္ျပီး လူတကာ ႏွာေခါင္းရွဳံ႕စရာ ျဖစ္ႏိုင္လို႕ပါ….

၄။ မိမိသြားလာမဲ႕ ပြဲလမ္းသဘင္နဲ႕ သင္႕ေတာ္ေလွ်ာက္ပတ္ေသာ ၊ မိမိအသက္အရြယ္ႏွင္႕ လိုက္ဖက္ေသာ အ၀တ္ အစားကို ေရြးခ်ယ္တတ္ပါေစ.. ဂုဏ္သေရရွိ ဧည္႕သည္အမ်ားအျပား ဖိတ္ၾကားထားေသာဧည္႕ခံပြဲမ်ား၊ မဂၤလာ ေဆာင္အခမ္းအနားမ်ိဳး တက္ေရာက္ရန္အတြက္ ရပ္ပ္ပါစတိုင္၊ပန္႕စတိုင္ စသည္ျဖင္႕ ၀တ္စားဆင္ယင္ သြားမည္ ဆိုလွ်င္ စတိုင္က်သူ တစ္ေယာက္ထက္ လူရယ္ဖို႕သာျဖစ္ႏိုင္သျဖင္႕ လိုက္ဖက္ေသာ ၀တ္စား ဆင္ယင္မႈကို ဂရုတစိုက္ ေရြးခ်ယ္ပါ..

၅။ ေယာက်္ားတစ္ေယာက္ကို စတိုင္က်နေစဖို႕ အေၾကာင္းအခ်က္ေတြထဲမွာ လိုက္ဖက္တဲ႕ ဆံပင္ပံုစံ ေရြးခ်ယ္မႈဟာ လည္းအေရးပါပါတယ္.. ဆံပင္ပံုစံေၾကာင္႕ ရုပ္ရည္ပါ ေျပာင္းလဲ သြားႏိုင္ပါတယ္.. ဒါေၾကာင္႕ ၾကံဳရာ ဆိုင္မွာ ဆံပင္ ကို ညွပ္ျခင္းထက္ မိမိ ညွပ္ေနက်၊ မိမိနဲ႕လိုက္ဖက္မဲ႕ ဆံပင္ပံုစံကို မွန္ကန္စြာ ေရြးခ်ယ္ေပးမဲ႕ ဆိုင္မ်ိဳးမွာသာ
ဆံပင္ကို ပံုမွန္ ညွပ္သင္႕ပါတယ္..

၆။ က်န္းမာေရး ေလ႕လာလိုက္စားပါ.. မိမိ အားလပ္ခ်ိန္တြင္ က်န္းမာေရး ေလ႕က်င္႕ခန္းတစ္ခုခုကို မျဖစ္မေန ျပဳလုပ္ သင္႕ပါတယ္.. မ်ားမ်ား အခ်ိန္မေပးႏိုင္လွ်င္ေတာင္မွ

ေရခ်ိဳးခါနီး နာရီ၀က္ေလာက္ အခ်ိန္ယူ၍ ကိုယ္ခႏၶာ ၾကံ႕ခိုင္သန္ စြမ္းေစရန္ ေလ႕က်င္႕ခန္းျပဳလုပ္သည္႕
အက်င္႕ကို ေမြးျမဴပါ…

၇။ သန္႕ရွင္းသပ္ရပ္စြာ ေနထုိင္ပါ.. သန္႔ရွင္းသပ္ရပ္မႈသည္လည္း အမ်ိဳးသားမ်ားကို စတိုင္က်န ေစေသာ အခ်က္ တစ္ခ်က္ ျဖစ္ပါတယ္.. မိမိေျခသည္း၊ လက္သည္းမ်ား ေျခးေညွာ္ ကင္းရွင္းေစရန္ အစဥ္သတိျပဳပါ.. မုတ္ဆိတ္ေမႊး၊

ႏႈတ္ခမ္းေမႊးမ်ား ရိတ္ျပီးတိုင္း after shave ကို သံုးစြဲပါ.. ညအိပ္ရာ၀င္တိုင္း မ်က္ႏွာသစ္ျပီး
သင္႕ေတာ္ေသာ Moisturizer ကို လိမ္းျပီးမွ အိပ္ရာ၀င္ပါ…

၈။ ဆြဲၾကိဳး၊ လက္စြပ္၊ ဟန္းခ်ိန္း အစရွိေသာ ရွိသမွ် အဆင္တန္ဆာမ်ား ထုတ္၍ ဆင္ျမန္း ထားျခင္းသည္ စတိုင္ ရွိျခင္းထက္ အမ်ားအျမင္တြင္ ေယာက်္ားမဆန္ဘဲ အၾကြားပိုျခင္းဟုသာ အထင္ေရာက္ေစႏိုင္ပါတယ္… နာရီေကာင္း တစ္လံုးသည္ ေယာက်္ားတစ္ေယာက္အတြက္ မရွိမျဖစ္ေသာ အဆင္တန္ဆာ တစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္.. အခ်ိန္တန္ဖိုး ထားတတ္သူ၊ တိက်သူ စသည္႕ အဂၤါရပ္မ်ားကိုေပၚလြင္ေစႏိုင္ပါတယ္..

၉။ ကိုယ္ႏွင္႕ အဆမတန္ ေသးငယ္ေသာ၊ သို႕မဟုတ္ ၾကီးလြန္းေသာ အ၀တ္အစားမ်ားကို ေရွာင္ပါ.. ေခတ္အလြန္ ဆန္လြန္းေသာ အ၀တ္အစားမ်ားကိုလည္း ေရွာင္သင္႕ပါတယ္.. ေခတ္ဆန္လြန္းေသာ
အ၀တ္အစားမ်ားသည္ အလွ်င္အျမန္ ေခတ္ကုန္သြားႏိုင္ပါတယ္..

၁၀။ စကားေျပာ ရည္မြန္ျခင္း၊ ဆက္ဆံေရးေကာင္းမြန္ျခင္း၊ ဗဟုသုတျပည္႕စံုျခင္း၊ လူအမ်ားႏွင္႕ သဟဇာတျဖစ္ျခင္း စသည္႕ အခ်က္မ်ားသည္လည္း ေယာက်္ားတစ္ေယာက္၏ ကိုယ္ရည္ ကိုယ္ေသြးကို

ေတာက္ပ စတိုင္က်ေစေသာ အခ်က္မ်ား ျဖစ္ပါတယ္…

အမ်ိဳးသားေတြဆိုတာ အခုေခတ္မွာျဖစ္သလို၀တ္စားဆင္ယင္တယ္ဆိုရင္ ေယာက္်ားပီသတယ္လို႔ မထင္ဘဲ ျဖစ္က တတ္ဆန္းေနတတ္သူအျဖစ္ ထင္မွတ္တတ္ၾကလိမ့္မယ္ဆိုတာ သတိမူသင့္ပါတယ္။ အရမ္းၾကီး ေၾကာ့ေမာ့မေန ေတာင္ သန္႔ရွင္းသပ္ရပ္ျပီး ၾကည့္ေကာင္းေနမယ္ဆိုရင္ ဘယ္ေနရာသြားသြား လူေတာတိုးလို႔ရႏိုင္မယ္ ဆိုတာ လူတိုင္းသိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူငယ္ခ်င္းတို႔အထက္ပါအခ်က္ေလးေတြ သတိမူျပီး စတိုင္လ္က်ႏိုင္ၾကပါေစလို႔။


Ref: www.missgreenlady.com

Wednesday, March 17, 2010

အျပဳအဖ်က္ ဤႏွစ္ခ်က္ကို.......


ေနသာေသာေန႔တစ္ေန႔က ရန္ကုန္ျမိဳ႕ေပၚရွိ တန္ခိုးၾကီးေစတီေတာ္တစ္ဆူအား သြားေရာက္ဖူးေျမာ္ခဲ့သည္။ မိုးသားတိမ္လိပ္ကင္းစင္ကာ ၾကည္လင္ေတာက္ပေသာ ေနေရာင္ျခည္ေအာက္တြင္ ငြါးငြါးစြင့္စြင့္ေရႊေရာင္၀င့္ေနေသာ ေစတီေတာ္ၾကီးကား ၾကည္ညိဳ၍မ၀ႏိုင္ေလာက္ ေအာင္ သပၸာယ္လွေပသည္။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဂုဏ္ေတာ္အနႏၲကိုကိုယ္စားျပဳ၍ ေရႊေတာင္ေရႊထုၾကီးပမာ တည္ေနဟန္ကလည္း ဘုရားဖူးလာ သူမ်ားအား သဒၶါတရား ယိုဖိတ္ပြားေစေတာ့သည္။ သည္ေရႊေတာင္ေရႊထုၾကီးႏွင့္အတူ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ သာသနာေတာ္သည္လည္း ႏွစ္ ေပါင္းမ်ားစြာ ေက်ာက္စာတိုင္ကဲ့သို႔ သန္႔ရွင္းစြာတည္တံ့ခိုင္မာ ေနလိမ့္ဦးမည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္မိေပသည္။

 

ေစတီေတာ္အား လက္ယာရစ္ပတ္၍ ဖူးေျမာ္ၾကည္ညိဳရင္း ေလွ်ာက္လွမ္းလာခဲ့ရာ ရင္ျပင္ေတာ္ တစ္ေနရာအေရာက္တြင္ ဆုေတာင္းသလို လို၊ မႏၲန္ရြတ္သလိုလို ထူးျခားေသာေလယူေလသိမ္းျဖင့္ ရြတ္ဖတ္သရဇၩယ္သံမ်ားႏွင့္ တရုတ္ဆြဲလဲသံတခြၽင္ခြၽင္ကို ၾကားလိုက္ရသျဖင့္ အသံလာရာဘက္ဆီသို႔ လွမ္းၾကည့္လိုက္မိသည္။ ေတြ႕လိုက္ရသည့္ျမင္ကြင္းက စာေရးသူအား အံ့ၾသတုန္လႈပ္သြားေစခဲ့သည္။

 

ျမတ္ဗုဒၶ၏ဓာတ္ေတာ္တို႔ ကိန္း၀ပ္အပူေဇာ္ခံရာ ဤဌာနတြင္ ရတနာျမတ္သံုးပါးအနက္ တစ္ပါးတြင္မွ်အက်ံဳးမ၀င္သူမ်ား၏ ရုပ္တုၾကီးမ်ား ကို အေဆာင္အေယာင္ အခမ္းအနားျဖင့္ ပန္း၊ဆြမ္း၊ေရခ်မ္း၊ ငွက္ေပ်ာပြဲ၊ အုန္းပြဲ၊အေမႊးနံ႔သာမ်ား ဆက္ကပ္ပူေဇာ္ကာ ဆုေတာင္းဆုယူ လုပ္ေနၾကျခင္းေၾကာင့္ပင္ျဖစ္သည္။

 

ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားက ေလာက၌ေစတီတည္၍ ကိုးကြယ္ထိုက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ေလးဦးရွိေၾကာင္း၊ ယင္းတို႔မွာ (၁) ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား၊ (၂) ပေစၥကဗုဒၶါ၊ (၃) အရိယာျဖစ္ျပီးေသာ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ရဟန္းေတာ္သာ၀ကႏွင့္ (၄) စၾကာမင္းတို႔ ျဖစ္ေၾကာင္း ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေပသည္။ (ထူပါရဟသုတ္၊ စတုကၠနိပါတ္၊ အဂၤုတၲရနိကာယ္။) ယခုမူ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားအားရည္စူး၍ တည္ထားကိုးကြယ္ေသာ ေစတီေတာ္ရင္ျပင္ ေပၚတြင္ ဘိုးေတာ္၊ဘေတာ္၊မယ္ေတာ္၊အစ္မေတာ္ အမည္ခံ ၀ိဇၨာဓိုရ္ႏွင့္ နတ္မ်ားက ဘုရားႏွင့္စင္ျပိဳင္ အကိုးကြယ္ခံေနၾကသည္မွာ အျမင္ မေတာ္၊ ဆင္ေတာ္ႏွင့္ခေလာက္ဆိုသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနေခ်ေတာ့သည္။

 

သူတို႔အား ယံုၾကည္ကိုးကြယ္သူအခ်ိဳ႕က ေျပာၾကသည္။ ဤပုဂၢိဳလ္ၾကီးမ်ားသည္ ယခုပင္ ၀ိပႆနာလမ္းကိုလိုက္၍ က်င့္ၾကံအားထုတ္ လိုက္ပါက မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္ကို လ်င္ျမန္စြာရျပီး နိဗၺာန္အားမ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ၾကသူမ်ားျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ အ၀ိဇၨာလႊမ္း၍ မသိနား မလည္ မိုက္မဲၾကကုန္ေသာ သတၲ၀ါအေပါင္းကို သနားသက္ညႇာလွသျဖင့္ ထိုက္သင့္သူတို႔အား ကယ္တင္ေစာင္မရင္း သာသနာျပဳေနၾက သူမ်ား ျဖစ္သည္။ သတၲ၀ါတို႔အေပၚ မိဘ၊ ဆရာသမားသဖြယ္ ေစာင္မၾကည့္ရႈေနသူမ်ားျဖစ္၍ အနေႏၲာအနႏၲဂိုဏ္း၀င္ ေက်းဇူးရွင္မ်ားျဖစ္ ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူတို႔အားကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္ထိုက္သည္ဟုဆိုၾကသည္။

 

ဤေနရာတြင္ သတိခ်ပ္ရန္မွာ ရတနာျမတ္သံုးပါးႏွင့္ အနေႏၲာအနႏၲငါးပါးတို႔၏ ကြဲျပားျခားနားမႈျဖစ္သည္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔အေနႏွင့္ ကိုး ကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ထိုက္သည္မွာ ဘုရား၊တရား၊သံဃာတည္းဟူေသာ ရတနာျမတ္သံုးပါးသာလွ်င္ျဖစ္သည္။ ေနာက္လူတို႔က မိဘ ႏွင့္ ဆရာကိုေပါင္းထည့္ကာ အနေႏၲာအနႏၲငါးပါးအျဖစ္ သတ္မွတ္လိုက္ေသာ္လည္း ရတနာသံုးပါးႏွင့္တန္းတူထား ကိုးကြယ္ရန္ မဟုတ္ ေပ။

 

မိဘႏွင့္ဆရာသမားတို႔အား ေက်းဇူးရွင္မ်ားအျဖစ္သတ္မွတ္ကာ ဗုဒၶေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည့္ သားသမီး၀တ္၊ တပည့္၀တ္တို႔ႏွင့္အညီ အရိုအေသေပး၊ အလုပ္အေကြၽးျပဳျခင္းျဖင့္ ေက်းဇူးဆပ္ရန္သာျဖစ္သည္။ ရတနာျမတ္သံုးပါး ႏွင့္တန္းတူထား၍ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္ဆည္း ကပ္ရန္ကား မဟုတ္ေခ်။ ထို႔ေၾကာင့္ ၄င္းတို႔ေျပာသလုိ သတၲ၀ါမ်ားအေပၚ အမွန္တကယ္ကယ္တင္ေစာင့္ေရွာက္ေနသည္ပဲ ထားဦးေတာ့၊ စစ္မွန္ေသာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၀င္ တစ္ဦးအေနျဖင့္ကား ရတနာျမတ္သံုးပါးႏွင့္ တန္းတူထား၍ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ရန္မလိုေၾကာင္း ထင္ရွားလွေပသည္။

 

တစ္ရံေရာအခါက ဗာရာဏသီျပည္တြင္ ျဗဟၼဒတ္မင္းစိုးစံစဥ္ ၀ိဇၨာဓိုရ္တစ္ဦးသည္ ညဥ့္သန္းေခါင္ယံအခ်ိန္၌ မိဖုရားၾကီးအေဆာင္ေတာ္ သို႔ တန္ခိုးဣဒၶိပါဒ္ျဖင့္၀င္ေရာက္ကာ ကာမဂုဏ္က်ဴးလြန္ခဲ့သည္။ ထိုကိစၥကို မင္းၾကီးသိရွိသြားသျဖင့္ ၄င္းအားလိုက္လံဖမ္းဆီးေစခဲ့ရာ ၀ိဇၨာဓိုရ္သည္ ရဟန္းအသြင္ေဆာင္၍ သုသာန္အတြင္း၌ ညာေျခတစ္ဖက္တည္းႏွင့္ရပ္ကာ မႏၲန္ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ရင္း ေနကိုရွိခိုးဟန္ ျပဳေနေလသည္။ ထိုရဟန္းတုအား မင္းခ်င္းမ်ားက လိုက္လံဖမ္းဆီးရာ ၀ိဇၨာဓိုရ္တန္ခိုးျဖင့္ထြက္ေျပးလြတ္ေျမာက္သြားေတာ့သည္။ ထိုအ ခ်ိန္မွစ၍ ရဟန္းစစ္ႏွင့္ ရဟန္းတုမခြဲျခားတတ္ေသာ ျဗဟၼဒတ္မင္းသည္ ရဟန္းမွန္သမွ် မင္းျပစ္မင္းဒဏ္သင့္ေစသျဖင့္ ရဟန္းစစ္မ်ားပါ ထြက္ေျပးတိမ္းေရွာင္ခဲ့ရရာ ျပည္သူအမ်ား ကိုးကြယ္ရာမဲ့ဘ၀ ေရာက္ခဲ့ရဖူးသည္။ (၀ိဇၨာဓရဇာတ္၊ ဆကၠနိပါတ္၊ ဇာတက၀တၴဳ။)

 

ဤသည္ကား ၀ိဇၨာဓိုရ္ဆိုတိုင္း ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္လိုသူမ်ားအတြက္ သတိခ်ပ္စရာသာဓကတစ္ရပ္ပင္ျဖစ္သည္။ ထို႔အျပင္ ၀ိဇၨာဓိုရ္က ရဟန္းအသြင္ေဆာင္ကာ လူေတြအံ့ၾသေအာင္လုပ္ျပီး ထြက္ေျပးသြားပံုမွာလည္း ယခုေခတ္တြင္ ရဟန္းဟုအမည္ခံကာ ရဟန္းကိစၥမ လုပ္ဘဲ ၀ိဇၨာဓရလမ္းလိုက္ေနသူမ်ားႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္သံုးသပ္ဖြယ္ရာ ကိစၥတစ္ရပ္ျဖစ္ေပသည္။ ယင္းသို႔ ဘုရားအေရေတာ္ျခံဳျပီး ဘုရားလမ္း စဥ္ႏွင့္ ဆန္႔က်င္လုပ္ကိုင္ေနသူမ်ားေၾကာင့္ ရဟန္းစစ္ ရဟန္းမွန္မ်ားအေပၚတြင္ပါ ၾကည္ညိဳသဒၶါပ်က္ေစႏိုင္ပါသည္။

 

အခ်ိဳ႕ကလည္း ယင္း၀ိဇၨာဓိုရ္ဆိုသူမ်ားသည္ သတၲ၀ါအေပါင္းကို ကယ္တင္ရင္း ေနာင္ပြင့္မည့္ အရွင္အရိေမေတၲယ် ျမတ္စြာဘုရားကို ဖူးေျမာ္ရန္ ေစာင့္ဆိုင္းေနၾကသည္ဟုဆိုသည္။ ယင္းသို႔ ကာလရွည္ၾကာစြာ ေစာင့္ဆိုင္းႏိုင္ရန္အတြက္ ၄င္းတို႔၏သက္တမ္းကို ရွည္သည္ ထက္ရွည္ေအာင္ က်င့္ၾကံအားထုတ္ ေနၾကရသည္ဟုလည္း ဆိုၾကျပန္သည္။ ဤသည္မွာလည္း ပညာဥာဏ္ရွိသူတို႔ လက္ခံႏိုင္စရာအ ေၾကာင္းမရွိေသာ ဆင္ေျခတစ္ရပ္သာျဖစ္ေခ်သည္။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားက 'ဤကမၻာတြင္ ပြင့္ၾကကုန္ေသာ ဘုရားငါးဆူတို႔ တြင္ တစ္ဆူႏွင့္တစ္ဆူအၾကားမွာ ဤမဟာပထ၀ီေျမၾကီးသည္ တစ္ယူဇနာ၊ တစ္ယူဇနာခန္႔တိုးတက္၏။ ေ၀ပုœေတာင္သည္ တစ္ယူဇနာ၊ တစ္ယူဇနာခန္႔ ေျမထဲျမဳပ္၀င္ေလ၏' ဟုေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ဖူးပါသည္။ (ေ၀ပုœသုတ္၊ အနမတဂၢသံယုတ္။) တစ္ယူဇနာတြင္ ရွစ္မိုင္ခန္႔ ရွိရာ ဘုရားတစ္ဆူႏွင့္ တစ္ဆူအၾကား ေစာင့္ဆိုင္းရမည့္ ကာလကို ကြၽႏု္ပ္တို႔ခန္႔မွန္းတြက္ခ်က္သိရွိ ႏိုင္ပါသည္။

 

ဗုဒၶျမတ္စြာ၏အလိုအရမူ မတည္ျမဲေသာ၊ ဆင္းရဲေသာ၊အစိုးမရေသာ ဤေလာကမွ တစ္စကၠန္႔ေစာ၍ လြတ္ေျမာက္ႏိုင္လွ်င္ပင္ တစ္ စကၠန္႔ေစာ၍ ခ်မ္းသာသုခရျပီဟု မွတ္ယူရမည္သာျဖစ္သည္။ မိမိတို႔မ်က္ေမွာက္၌ပင္ ဆင္းရဲျခင္းအေပါင္းမွလြတ္ေျမာက္ရာ တရားစစ္ တရားမွန္တို႔ ရွင္သန္ထြန္းကားေနပါလ်က္ မလိုက္နာမက်င့္ၾကံေသးဘဲ ေနာက္ဘုရားအပြင့္ကို ေစာင့္ဆိုင္းမည္ဆိုျခင္းမွာ ဥာဏ္ပညာ နည္းေသာလုပ္ရပ္သာ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ ေဂါတမဗုဒၶျမတ္စြာကို ဖူးေျမာ္လိုသျဖင့္ ကာလၾကာရွည္ေစာင့္ဆိုင္းခဲ့ေသာ စ်ာန္ရရေသ့ၾကီး ကာဠေဒ၀ီလပင္လွ်င္ ဗုဒၶအေလာင္းလ်ာ သိဒၶတၴမင္းသားေလးကိုသာ ဖူးေတြ႕ခဲ့ရသည္။ ဗုဒၶအျဖစ္ပြင့္ေတာ္မူခ်ိန္တြင္မူ ကံတရား၏အလို ကို မလြန္ဆန္ႏိုင္ရွာဘဲ ရေသ့ဘ၀မွ စုေတသြားခဲ့ရသျဖင့္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ႏွင့္ အလြဲၾကီးလြဲခဲ့ရဖူးပါသည္။

 

ယခုေသာက္လွ်င္ ယခုပင္ေရာဂါေပ်ာက္ႏိုင္သည့္ ေဆးေတာ္ၾကီးကို လက္၀ယ္ပိုင္ပိုင္ ရရွိထားပါလ်က္ႏွင့္ မေမြးေသးသည့္ ေဆးဆရာကို ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနမည္ဆိုပါက ဆရာမလာမီ ေရာဂါကြၽမ္းသြားႏိုင္ေပသည္။ စစ္မွန္ေသာ 'ဓမၼ'ဟူသည္ မည္သည့္ ဗုဒၶျမတ္စြာကပင္ေဟာေဟာ တစ္ခုတည္းသာျဖစ္သည္။ ဂဂၤါ၀ါဠဳသဲစုမက ပြင့္ေတာ္မူခဲ့ၾကကုန္ေသာ၊ ပြင့္ဆဲျဖစ္ေသာ၊ ပြင့္လတၲံ႕ေသာ ဗုဒၶမွန္သမွ်သည္ ဤဓမၼကိုသာ လမ္းညႊန္ၾကမည္ျဖစ္သည္။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ သာသနာေတာ္အတြင္း၀ယ္ စစ္မွန္ေသာ ဓမၼေဒသနာေတာ္တို႔ တည္ရွိေနပါလ်က္ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ ကို မရည္သန္ဘဲ မတည္ျမဲေသာ ေလာကီတန္ခိုး ဣဒၶိပါဒ္မ်ားႏွင့္သာ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနသူမ်ားကား ေက်းဇူးရွင္ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ေရးသားခဲ့သလို ခြင့္သာခိုက္ကမွ မလိုက္ခ်င္လွ်င္ အမိုက္နင့္ျပင္ ရွိေသးေလလိမ့္လား ဆိုသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနေပလိမ့္မည္။ အမွန္အားျဖင့္မူ ထိုထိုေသာပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ မိမိတို႔၏ ခႏၶာငါးပါး ရုပ္နာမ္တရားတို႔ကို တြယ္တာကပ္ျငိကာ မိမိတို႔သက္တမ္းရွည္သည္ထက္ရွည္ေရး၊ တန္ခိုးဣဒၶိပါဒ္ေတြ တိုးသည္ထက္ တိုးေရးအတြက္ လူအမ်ားကို ေလာကီစည္းစိမ္ ဥစၥာမ်ားႏွင့္ မွ်ားကာ ၄င္းတို႔လိုရာသံုးေနၾကျခင္းသာ ျဖစ္ေတာ့သည္။ ၄င္းတို႔၏ ကိုယ္က်ိဳးစီးပြားအတြက္ ယၾတာကိန္းခန္းမ်ားႏွင့္ အညီ ဘယ္ေနရာကိုသြား၊ ဘာဘုရားကိုတည္၊ ပုတီးဘယ္ႏွစ္ ပတ္စိပ္ စသည္ျဖင့္ ညႊန္ၾကားခိုင္းေစေနျခင္းကိုပင္ လူအခ်ိဳ႕က သာသနာျပဳသည္ဟု ယူဆေနၾကျခင္းျဖစ္သည္။ အတၲစြဲကို မခြၽတ္ႏိုင္ၾက သျဖင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အနတၲေဒသနာကိုပစ္ပယ္ကာ သံသရာတြင္ ဆက္လက္က်င္လည္ေရးအတြက္ ၾကိဳးပမ္းေနသူမ်ား၏ သာသနာျပဳလုပ္ ငန္းသည္ အတၲသာသနာျပဳလုပ္ငန္းသာ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။

 

အရိေမေတၲယ် ျမတ္စြာဘုရားပြင့္ေတာ္မူမည့္ကာလအထိ မိမိတို႔ အသက္ခႏၶာ တည္တံ့ေအာင္ၾကိဳးပမ္းရင္း ေ၀ေနယ်သတၲ၀ါတို႔အား ကယ္တင္ေစာင္မသြားမည္ဆိုေသာ အယူအဆသည္ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔၏ ဘုရားအေလာင္း ေဗာဓိသတၲကိုးကြယ္ေရး၀ါဒမွ ဆင္းသက္လာျခင္းသာ ျဖစ္ေပသည္။ယင္း၀ါဒအလိုအရ အေနာက္ဘက္အရပ္ရွိ သုခ၀တီဘုံနန္းတြင္ အမိတာဘာ(အမိတ = အတိုင္းအ ဆမရွိ၊ အနႏၲ+အာဘာ = အလင္းေရာင္) အမည္ရွိ ထာ၀ရဘုရားသခင္ စံျမန္းေနေတာ္မူသည္။ ယင္းအမိတာဘာဘုရားသည္ ပါရမီျဖည့္ က်င့္ျပီးမွျဖစ္လာေသာဘုရားမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ ကနဦးအစကပင္ သူ႕အလိုလိုဘုရားအျဖစ္ကို ရရွိထားသူျဖစ္၍ အာဒိဗုဒၶဟုလည္း ေခၚတြင္ေပ သည္။ အမိတာဘာဘုရားႏွင့္ ၾကင္ရာေတာ္ ပါ႑ရာဘုရားမတို႔မွ အ၀ေလာကိေတႆရ (အ၀ေလာကိတ = ၾကည့္ရႈသူ + ဣႆရ = အစိုးရသူ) အမည္ရွိ ဘုရားအေလာင္းကို ဖြားျမင္သည္။ အ၀ေလာကိေတႆရသည္ ဘုရားအျဖစ္ကိုရရန္ ပါရမီအေပါင္းကို ျဖည့္က်င့္ ျပီးသူျဖစ္သည္။ သူ႕အေနႏွင့္ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို ယခုပင္စံ၀င္လိုက စံ၀င္ႏိုင္ေသာ္လည္း သတၲ၀ါအေပါင္းအား ကယ္တင္ေခ်ခြၽတ္လိုေသး သည္။ ေလာကသားတို႔အား သနားသက္ညႇာေသာအားျဖင့္ ေလာက၌ သတၲ၀ါတစ္ဦးတစ္ေလမွ် မက်န္ေအာင္ နိဗၺာန္သို႔ပို႔ေဆာင္ျပီးမွသာ နိဗၺာန္သုိ႔စံ၀င္ရန္ သႏၷိဌာန္ခ်ထားသည္ဟုဆိုသည္။

 

မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔သည္ အ၀ေလာကိေတႆရကိုပင္ သကၡကေလာကသရ၊ သီဟနာဒ၊ ေလာကနာထ (ျမန္မာတို႔အေခၚ ေလာကနတ္) ခသပၸဏ၊ ဟလာဟလ စသည္ျဖင့္ အမည္အမ်ိဳးမ်ိဳးေပး၍ ရုပ္သြင္အမ်ိဳးမ်ိဳးထုလုပ္ကာ ပူေဇာ္ကိုးကြယ္ခဲ့ၾကသည္။ ၄င္း ကိုပင္ ဣတၴိလိင္(အမ)အျဖစ္ အသြင္ေျပာင္းကာ ပညာပါရမီတာနတ္သမီး၊ တာရာေဒ၀ီ စသည္ျဖင့္ အမည္သညာမ်ိဳးစံု၊ ပံုမ်ိဳးစံုထုလုပ္ ကိုးကြယ္ခဲ့ရာ ယခုေလးငါးႏွစ္အတြင္း ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔အၾကားေရပန္းစားလာခဲ့ေသာ ကြမ္ယင္မယ္ေတာ္သည္လည္း အပါအ၀င္ ျဖစ္ေတာ့သည္။ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔၏ အ၀ေလာကိေတႆရ ဘုရားေလာင္းတစ္ျဖစ္လဲ ကြမ္ယင္မယ္ေတာ္ၾကီးမွာ ယခုအခါ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာဆိုင္ရာ ေစတီေတာ္တခ်ိဳ႕၏ ရင္ျပင္ေတာ္ေပၚတြင္ အပူေဇာ္ခံရန္ ေရာက္ရွိစံျမန္းေတာ္မူေနေလျပီ။

 

ဤေနရာတြင္ အလ်ဥ္းသင့္၍ေဖာ္ျပလိုသည္မွာ ေထရ၀ါဒႏွင့္ မဟာယာနတို႔၏ နိဗၺာန္အယူအဆခ်င္း ကြဲျပားျခားနားပံုျဖစ္သည္။ မဟာ ယာနနိဗၺာန္မွာ အမိတာဘာဘုရား (ေခၚ) အစဥ္ထာ၀ရ တည္ရွိေနသည့္ ပရမတ္ဘုရား စံျမန္းေနထိုင္ရာ သုခ၀တီ ေကာင္းကင္ဘံုျဖစ္ သည္။ သတၲ၀ါတုိ႕သည္ နိဗၺာန္မေရာက္မီကာလတြင္ မိမိကုိယ္ကိုအစိုးမရၾကေသာ္လည္း နိဗၺာန္ေရာက္သည္ႏွင့္ မိမိကိုယ္ကို အစဥ္ ထာ၀ရအစိုးရသြားျပီး မေဖာက္မျပန္ အစဥ္ထာ၀ရ တည္ရွိေနေသာဘ၀အျဖစ္သို႔ ကူးေျပာင္းေရာက္ရွိသြားသည္ဟု မဟာယာနတို႔က ယူဆထားၾကသည္။

 

ေထရ၀ါဒအလိုအရ နိဗၺာန္အပါအ၀င္ ခပ္သိမ္းေသာတရားတို႔သည္ အစိုးမရ(အနတၲ)ဟုယံုၾကည္လက္ခံထားေသာ္လည္း မဟာယာန တို႔ကမူ နိဗၺာန္ဟူသည္ အစိုးမရေသာဘ၀မွ အစိုးရေသာဘ၀သို႔ ကူးေျပာင္းသြားျခင္းဟု ယံုၾကည္လက္ခံထားၾကပါသည္။ တစ္နည္းဆို ေသာ္ အနတၲမွသည္ အတၲသို႔ကူးေျပာင္းသြားျခင္းသည္သာ နိဗၺာန္ဟုယူဆျခင္းျဖစ္ပါသည္။

 

ဘ၀အေပၚတြင္ တြယ္တာတပ္မက္ျခင္းမကင္းေသာ အ၀ိဇၨာဖံုးလႊမ္းမႈေၾကာင့္ နိဗၺာန္ကိုမ်က္ေမွာက္ျပဳလွ်င္ ဘ၀ျပတ္ျပီဆိုသည့္ ဗုဒၶ၀ါဒ အစစ္အမွန္ကိုပစ္ပယ္ကာ ျဗာဟၼဏတို႔၏ အတၲ၀ါဒကို ဗုဒၶဘာသာဆိုင္းဘုတ္ေအာက္သို႔ ဆြဲသြင္းလိုက္ျခင္းပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။ ျဗာဟၼဏ ၀ါဒအလိုအရ ဤေလာကၾကီးသည္ ဣႆရ(ေခၚ) ထာ၀ရဘုရားသခင္၏ဖန္ဆင္းမႈေၾကာင့္ ေပၚေပါက္လာရျခင္းျဖစ္သည္။ တစ္ေလာက လံုးသည္ ဘုရားသခင္၏ ၀ိညာဥ္ေတာ္ျဖင့္ တည္ေဆာက္ထားျခင္းျဖစ္သည္။ သတၲ၀ါတိုင္း၏ခႏၶာကိုယ္ထဲတြင္ မည္သို႔မွ်ေဖ်ာက္ဖ်က္၍မရ ေသာ ၀ိညာဥ္လိပ္ျပာေကာင္ေလးရွိသည္။ ဘ၀ေတြ မည္သို႔ေျပာင္းေျပာင္း၊ ခႏၶာေတြ ဘယ္လိုလဲလဲ ထာ၀ရမေျပာင္းမလဲ တည္ရွိေန သည္ကေတာ့ ထို၀ိညာဥ္ေကာင္ေလးပင္ျဖစ္သည္။

 

ယင္းသည္ပင္ သတၲ၀ါတို႔၏ 'အမေတအႏွစ္သာရ'လည္းျဖစ္၊ အစိုးလည္းရေသာေၾကာင့္ 'အတၲ'ဟုလည္းမည္ေပသည္။ ယင္းအတၲ ကေလးသည္ ထာ၀ရဘုရားသခင္၏ 'အတမန္'ေခၚ 'မဟာအတၲၾကီး'မွ ခြဲထုတ္ဖန္ဆင္းေပးလိုက္ေသာ အစိတ္အပိုင္းတစ္ခုလည္း ျဖစ္သည္။

 

သံသရာတစ္ေလွ်ာက္ မိမိတို႔၏အတၲတြင္ တြယ္ကပ္လာေသာ ကိေလသာအညစ္အေၾကးမ်ား ကင္းစင္သန္႔ရွင္းသြားေအာင္ ၾကိဳးပမ္း အားထုတ္လိုက္ျခင္းျဖင့္ ယင္းအတၲသည္ ထာ၀ရဘုရားသခင္၏ မဟာအတၲၾကီးႏွင့္ ေပါင္းစည္းမိသြားျပီး ထာ၀ရျငိမ္းခ်မ္းေသာသုခဘံု တြင္ စံျမန္းရလိမ့္မည္ဟု ခံယူထားၾကပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အမည္သညာအသံုးအႏႈန္းကြဲျပားေသာ္လည္း မဟာယာနဗုဒၶ၀ါဒႏွင့္ ျဗာဟၼဏ ၀ါဒတို႔၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ပန္းတိုင္မွာ 'ျပီးျပည့္စံုေသာအတၲ' ျဖစ္ေျမာက္ေရးပင္ျဖစ္ရာ အႏွစ္သာရအားျဖင့္ ထပ္တူညီလ်က္ရွိေၾကာင္းေတြ႕ ရွိရမည္ျဖစ္သည္။

 

ျဗာဟၼဏ၀ါဒသည္  ဗုဒၶ၀ါဒအတြင္းသို႔ အသြင္မ်ိဳးစံုျဖင့္ စိမ့္၀င္ထိုးေဖာက္လာခဲ့ရာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၀င္အခ်ိဳ႕၌ပင္ ျဗာဟၼဏ၀ါဒ အေငြ႕ အသက္မကင္းေသာ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္မႈမ်ား ရွိေနေပသည္။ ယင္းတို႔အနက္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ဓမၼအေမြေတာ္ ပိဋကတ္သံုးပံုကို မေပ်ာက္ပ်က္ ေအာင္ေစာင့္ထိန္းေပးေနပါသည္ဆိုသည့္ သူရႆတီမယ္ေတာ္ ကိုးကြယ္မႈသည္ ထင္ရွားေသာ ျပယုဂ္တစ္ခုပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။

 

အမွန္အားျဖင့္ သူရႆတီကိုးကြယ္မႈသည္ ဣႆရ (ေခၚ) ေလာက၏ဖန္ဆင္းရွင္ ထာ၀ရဘုရားသခင္ရွိသည္ဆိုေသာ အယူအဆကို ေနာက္ခံျပဳ၍ ေပါက္ဖြားလာေသာ ယံုၾကည္မႈတစ္ရပ္သာျဖစ္သည္။ ျဗာဟၼဏ၀ါဒအလိုအရ ထာ၀ရဘုရားသခင္သည္ ဤေလာကကို ဖန္ဆင္းခဲ့ရာတြင္ လုပ္ငန္းသဘာ၀ေပၚမူတည္၍ တာ၀န္ခြဲေ၀အပ္ႏွင္းႏိုင္ရန္ မိမိကိုယ္ကို သံုးကိုယ္ခြဲလိုက္သည္။ တစ္ကိုယ္က ေလာက ၾကီးကို ျပည့္စံုစြာဖန္ဆင္းရန္တာ၀န္ယူရျပီး သူ႕အမည္ကို ျဗဟၼာ ဟုေခၚတြင္ေစသည္။ ေနာက္တစ္ကိုယ္က ဖန္ဆင္းျပီးေသာ ဤေလာက ကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ရန္ တာ၀န္ယူရျပီး သူ႕ကို ဗိႆႏိုး ဟုအမည္တြင္ေစျပန္သည္။ ေနာက္ဆံုးတစ္ကိုယ္ကမူ ဤေလာကၾကီး အား ဖ်က္သိမ္းပ်က္စီးေစလိုသည့္အခါ အဖ်က္လုပ္ငန္းမ်ားကို ေဆာင္ရြက္ရန္တာ၀န္ယူရျပီး သူ႕အား သီ၀(သွ်ီဗ)ဟု ေခၚတြင္ေစခဲ့ပါ သည္။ ဤထာ၀ရဘုရား ဣႆရ၏ ကိုယ္ပြား သံုးဆူေသာနတ္ဘုရားတို႔မွာ လိင္အားျဖင့္ ပုရိသလိင္ (အဖို)မ်ားအျဖစ္ သတ္မွတ္ၾကပါ သည္။

 

ေလာက၏ သဘာ၀အရ ေကာင္းကင္ရွိလွ်င္ ေျမၾကီးရွိရမည္၊ အလင္းရွိလွ်င္ အေမွာင္ရွိရမည္၊ အဖိုရွိလွ်င္ အမလည္း ရွိရေပမည္။ ထုိ႔ ေၾကာင့္ ယင္းသံုးဆူေသာ နတ္ဘုရားတို႔တြင္လည္း ၾကင္ရာေတာ္နတ္သမီးၾကီးမ်ားလည္း ရွိရမည္ျဖစ္ရာ ျဗဟၼာ၏ၾကင္ရာေတာ္ကား သူရႆတီ၊ ဗိႆႏိုး၏ၾကင္ရာေတာ္ကား လက္ခ်မီး၊ သီ၀၏ၾကင္ရာေတာ္ကား စႏၵီ(ကာလီ)ဟူ၍ ဒြိယံဒိြယံ ၾကင္ဖက္သက္ႏွံမ်ားေပၚ ေပါက္လာရေတာ့သည္။ အ၀ေလာကိေတႆရ ဘုရားေလာင္းအား ကိုးကြယ္ၾကသည့္ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔၏ အာဒိဗုဒၶ(ေခၚ) အမိတာဘာထာ၀ရဘုရားတြင္ ၾကင္ရာေတာ္နတ္ဘုရားမ ပါ႑ရာရွိသည္ဟူေသာအယူအဆသည္ ျဗာဟၼဏ၀ါဒ၏ နတ္ဘုရားစံုတြဲအယူ အဆမွ ဆင္းသက္လာရျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔အျပင္ ေရွးအခါကျဗာဟၼဏ၀ါဒီတို႔သည္ သူတို႔၏အတၲ၀ါဒကို ဆန္႔က်င္ခဲ့သည့္ ေဂါတမ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားအား ခ်ိဳးႏွိမ္၊ႏွိမ့္ခ်လိုသျဖင့္ ဗိႆႏုိးနတ္မင္း၏ ကိုယ္ပြား လူ၀င္စားတစ္ဦးျဖစ္သည္ဟု ေျပာဆိုေရးသားခဲ့ၾကေသးသည္။

 

ျဗာဟၼဏ၀ါဒ လႊမ္းမိုးဖ်က္ဆီးမႈကို ခံထားရေသာ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔ကလည္း ေဂါတမဗုဒၶအား အမိတာဘာ ထာ၀ရဘုရား သခင္က လူသားတို႔ကိုေခြၽခြၽတ္ရန္ ေစလႊတ္ျခင္းခံရသူတစ္ဦးအျဖစ္ တစ္ဆင့္ႏွိမ့္ခ်ခဲ့ၾကျပန္သည္။ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔သည္ အ၀ေလာကိေတႆရ ဘုရားအေလာင္းရုပ္တုႏွင့္ ေဂါတမဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္တို႔အား လက္၀ဲ၊ လက္ယာရံေစ၍ အလယ္တြင္ အမိတာဘာ ဘုရားဆင္းတုကို အထြတ္အျမတ္ထား ကိုးကြယ္ခဲ့ၾကသည္။

 

ျဗာဟၼဏ၀ါဒအရ သူရႆတီသည္ ပညာဥာဏ္ကိုလည္းေကာင္း၊ လက္ခ်မီးသည္ စီးပြားဥစၥာကိုလည္းေကာင္း၊ စႏၵီ(ကာလီ)သည္ ရက္ စက္ၾကမ္းၾကဳတ္မႈကိုလည္းေကာင္း ကိုယ္စားျပဳသည္ဟု ေယဘုယ်အားျဖင့္ ယံုၾကည္ လက္ခံထားၾကပါသည္။ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျမန္မာတိုင္းရင္းသားအခ်ိဳ႕က သူရႆတီကို ပိဋကတ္သံုးပံုေစာင့္ သည့္ မယ္ေတာ္နတ္သမီးၾကီးအျဖစ္ ပူေဇာ္ကိုးကြယ္ေနၾကေသာ္လည္း သူအမွန္တကယ္ေစာင့္ေရွာက္ေနသည္မွာ ျဗာဟၼဏတို႔၏ အတၲ၀ါဒဆိုင္ရာ ေ၀ဒေလးက်မ္းသာလွ်င္ျဖစ္သည္။ ဆာရီ၀တ္ ဟိႏၵဴနတ္သမီး ကို ျမန္မာတို႔က စည္းပံုေဆာင္း၊ ထိုင္မသိမ္းအက်ႌ ေျဗာင္ထမီ၀တ္ေပးကာ ျမန္မာမႈျပဳလိုက္ရာမွ ပိဋကတ္သံုးပံုေစာင့္ မယ္ေတာ္ၾကီးအျဖစ္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၀င္ေလာကတြင္ ၀င္ေရာက္ေနရာယူလာျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ အနတၲ၀ါဒဆိုင္ရာ ပိဋကတ္သံုးပံုႏွင့္ ျဗာဟၼ ဏတို႔၏ အတၲ၀ါဒဆိုင္ရာ ေ၀ဒေလးက်မ္းတို႔ လံုး၀ကြဲျပားျခားနားေနသလို ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာႏွင့္ သူရႆတီ ကိုးကြယ္မႈမွာလည္း ျပဒါး တစ္လမ္း သံတစ္လမ္းသာလွ်င္ ျဖစ္ေပသည္။

 

အကယ္၍ သူရႆတီ၊ လက္ခ်မီး၊ စႏၵီတို႔အား ယံုၾကည္လက္ခံသည္ဆိုပါက သူတို႔၏ခင္ပြန္းမ်ားျဖစ္ၾကကုန္ေသာ ျဗဟၼာ၊ ဗိႆႏိုးႏွင့္ သီ၀ဆိုသည့္ နတ္ဘုရားၾကီးမ်ား အမွန္တကယ္ရွိသည္ဟု ယံုၾကည္လက္ခံလိုက္ျခင္းပင္ျဖစ္ေတာ့သည္။ ဤသို႔ဆိုလွ်င္ ယင္းတို႔သံုးပါး ေပါင္းတစ္ဆူျဖစ္ေတာ္မူထေသာ ဣႆရ (ေခၚ)  ထာ၀ရဘုရားသခင္ (ေခၚ) မဟာအတၲၾကီးကို လက္ခံလိုက္ရာေရာက္ေပေတာ့မည္။ ဤသည္ပင္လွ်င္ ေလာကတြင္ အစဥ္ထာ၀ရ မေဖာက္မျပန္ဘဲ အစိုးရေနေသာ အမေတ အႏွစ္သာရ (၀ါ) အတၲၾကီးတစ္ခု တည္ရွိေန သည္ဟု လက္ခံလိုက္ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

 

ထို႔အတူပင္ ဘုရားမပြင့္မီကာလအတြင္း သတၲ၀ါအေပါင္းအားကယ္တင္ ေခြၽခြၽတ္ေနပါသည္ဆိုေသာ ၀ိဇၨာဓိုရ္မ်ားႏွင့္ အ၀ေလာကိေတ ႆရ ဘုရားေလာင္းတစ္ျဖစ္လဲ ေလာကနတ္၊ တာရာေဒ၀ီ၊ ပညာပါရမီတာနတ္သမီး၊ ကြမ္ယင္မယ္ေတာ္အစရွိသည့္ နတ္ဘုရားမ်ားကို ယံုၾကည္လက္ခံသူသည္ သူတို႔၏အရင္းခံျဖစ္ေသာ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ၏ အာဒိဗုဒၶ(ေခၚ)အမိတာဘာ (ေခၚ) ထာ၀ရဘုရားသခင္ကို ယံုၾကည္လက္ခံရာေရာက္သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ အမိတာဘာဘုရားသည္ ျဗာဟၼဏတို႔၏ ဣႆရကို အမည္ေျပာင္းထားျခင္းပင္ျဖစ္ရာ ဤေလာက၌ အတၲ ရွိသည္ဟု လက္ခံလိုက္ျခင္းပင္ ျဖစ္ေပသည္။

 

ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးက ေလာက၌ခပ္သိမ္းေသာ တရားတို႔သည္ အစိုးမရ၊ အနတၲသာတည္းဟု သူ၏ဓမၼတြင္အ တိအလင္း ထုတ္ေဖာ္ေၾကညာထားျပီးျဖစ္သည္။ ဤသည္ကိုဆန္႔က်င္ကာ ေလာက၌ အစိုးရေသာတရား (၀ါ) အတၲရွိသည္ဟု လက္ခံ လိုက္ျခင္းသည္ ဗုဒၶဓမၼကို ဆန္႔က်င္ပစ္ပယ္လိုက္ျခင္းပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။ ဤနည္းအားျဖင့္ ထိုသူသည္ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ ဓမၼေဒသနာ တရား ေတာ္တို႔သည္သာ ကိုးကြယ္အားထားရာဟူ၍ ယံုၾကည္ဆည္းကပ္ပါ၏ (ဓမၼံ သရဏံ ဂစၦာမိ)ဆိုေသာ သရဏဂံုတစ္ပါး က်ိဳးပ်က္သြားေလ ျပီ။ ဗုဒၶ၏ဓမၼကို ျငင္းပယ္သူသည္ ဗုဒၶႏွင့္တကြ ဗုဒၶ၏ေနာက္လိုက္ တပည့္သံဃာတို႔ကိုပါ ျငင္းပယ္ရာလည္း ေရာက္သည္ျဖစ္ရာ က်န္ သရဏဂံုႏွစ္ပါးလည္း အလိုလိုက်ိဳးပ်က္ သြားမည္သာျဖစ္သည္။ ထိုသူအဖို႔ မဂ္ဥာဏ္၊ဖိုလ္ဥာဏ္ ရရန္ေ၀းစြ၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ဟုပင္ အမည္ မခံထိုက္ေတာ့ေပ။ ၄င္း၏ကိုယ္စိတ္ႏွလံုးအတြင္း တည္ရွိေသာ အဇၩတၲသာသနာ ပ်က္စီးသြားေခ်ျပီ။

 

ဤမွ်ဆိုလွ်င္ ျမတ္ဗုဒၶအား ရည္စူးတည္ထားကိုးကြယ္သည့္ ေစတီအခ်ိဳ႕တြင္ တေဆာင္တေယာင္၊ တခမ္းတနား ဗုဒၶႏွင့္စင္ျပိဳင္ ကိုးကြယ္ ပူေဇာ္ခံေနၾကေသာ ဘိုးေတာ္၊ ဘေတာ္၊ မယ္ေတာ္၊ အစ္မေတာ္ အမည္ခံထိုထိုေသာ ပုဂၢိဳလ္ၾကီးတို႔သည္ စစ္မွန္ေသာဗုဒၶသာသနာ စည္ ပင္ဖြံ႕ျဖိဳးေအာင္ အက်ိဳးေဆာင္ေနၾကသည့္ သာသနာျပဳ ပုဂၢိဳလ္ၾကီးမ်ားေလာ၊ သို႔တည္းမဟုတ္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္အတြင္း ေထြးေရာ ယွက္တင္ ၀င္ေရာက္ကာ အတၲ၀ါဒ အျမစ္တြယ္ေအာင္ ၾကံေဆာင္ရင္း ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ သာသနာေတာ္အား ဖ်က္ဆီးေနၾကသူမ်ားေလာဆို သည္ကို သိသာေလာက္ေပျပီ။

 

ေလာကတြင္ ရန္သူအမ်ိဳးမ်ိဳးရွိရာ မိတ္ေဆြဟန္ျပဳ၍ ပူးကပ္၀င္ေရာက္ ဖ်က္ဆီးတတ္ေသာ ရန္သူမ်ိဳးသည္ ေၾကာက္မက္ဖြယ္အေကာင္း ဆံုးျဖစ္သည္။ စစ္မွန္ေသာ ဗုဒၶ၀ါဒအဆံုးအမမ်ားကိုသာ သန္႔ရွင္းစြာခံယူလိုက္နာက်င့္သံုးခဲ့သည့္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာအတြင္းသို႔လည္း ေထရ၀ါဒအေရျခံဳထားေသာ အတၲ၀ါဒသည္ မိတ္ေဆြဟန္ျပဳလ်က္ ခ်ဥ္းကပ္စိမ့္၀င္လ်က္ ရွိေနေပသည္။ ထိုသို႔ ခ်ဥ္းကပ္စိမ့္၀င္လာေသာ အတၲ၀ါဒေရာဂါပိုးကို အခ်ိန္မီ သုတ္သင္ဖယ္ရွား မပစ္ႏိုင္ခဲ့ပါက ေထရ၀ါဒဗုဒၶသာသနာေတာ္ၾကီး ဗုန္းဗုန္းလဲ ျပိဳကြဲပ်က္စီးသြားမည္ကို စိုးရိမ္ရေပသည္။

 

ယခုအခါ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာဆိုင္ရာ သာသနိကအေဆာက္အအံုတခ်ိဳ႕တြင္ ၀င္ေရာက္ေနရာယူလာၾကသည့္ ဘိုးေတာ္၊ ဘေတာ္၊ မယ္ေတာ္၊ အစ္မေတာ္မ်ားကို ဤအတိုင္းလက္ပိုက္ၾကည့္ေနပါက ေနာင္အႏွစ္ ငါးဆယ္အတြင္း သူတို႔၏အေပါင္းအေဖာ္ အေဆြခင္ပြန္း မ်ား၊ ဆရာ့ဆရာၾကီးမ်ားျဖစ္ၾကကုန္ေသာ အမိတာဘာ၊ ျဗဟၼာ၊ဗိႆႏိုး၊ သီ၀ အစရွိသည့္ နတ္ဘုရားၾကီးမ်ားပါ တက္ေရာက္စံျမန္း၍ အပူ ေဇာ္ခံအကိုးကြယ္မခံၾကပါဟု မည္သူကအာမခံႏိုင္ပါမည္နည္း။ ၄င္းတို႔အလယ္တြင္ ေဂါတမဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္သည္ အမိတာဘာဘုရား၏ ေစလႊတ္ျခင္းခံရသူ၊ သို႔တည္းမဟုတ္ ဗိႆႏိုးနတ္ဘုရား၏ ကိုယ္ပြား လူ၀င္စားတစ္ဦးအျဖစ္ႏွင့္ မ်က္ႏွာငယ္ရရွာေပေတာ့မည္။ ထို႔ ေၾကာင့္ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ သာသနာေတာ္အား အစြန္းအထင္းမခံ ရွင္သန္ထြန္းေတာက္ေစလိုသူတိုင္းသည္ အသြင္ အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ထိုးေဖာက္ စိမ့္၀င္လာၾကေသာ အတၲ၀ါဒဆိုင္ရာ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ျပဳမႈ က်င့္ၾကံမႈမွန္သမွ်ကို စြမ္းအားရွိသမွ် ဆန္႔က်င္ဖယ္ရွားပစ္ၾကရေပမည္။ ဤ သည္ပင္လွ်င္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ စစ္မွန္ေသာသာသနာေတာ္ စည္ပင္ဖြံ႕ထြားကာ အဓြန္႔ရွည္စြာ တည္တံ့ခိုင္ျမဲေရးအတြက္ တတ္စြမ္းသမွ် သာသနာျပဳျခင္းမည္ပါေၾကာင္း တင္ျပလိုက္ရေပေတာ့သည္ ။          

 

၀င္းသိန္းဦး

(၁၇-၈-၉၀)

ဓမၼရံသီ၊၁၉၉၁ခုႏွစ္၊ေဖေဖာ္၀ါရီလ။

 

စာၾကြင္း။           ။ အထက္ပါေဆာင္းပါးသည္ ဆရာ၀င္းသိန္းဦးေရးသားထားေသာ ေဆာင္းပါးျဖစ္ျပီးလံုးခ်င္းအေနျဖင့္ 'ေရွးဘ၀ ေနာက္ဘ၀ ဗုဒၶမေ၀ဖန္ ႏွင့္ ဓမၼစာစုမ်ား' အမည္ျဖင့္ Future Publishing Houseကထုတ္ေ၀ျပီးျဖစ္ပါသည္။ ကြၽန္ေတာ့္အေနျဖင့္ ျပန္လည္ေ၀မွ် ျခင္းသာျဖစ္ျပီး ကိုယ္တိုင္ေရးသားထားေသာစာမူမ်ားမဟုတ္ပါ။

Sunday, March 7, 2010

Shoes

Perfect outfit ဆိုတာအတြက္ မွန္ကန္တဲ့ ရွဴးတစ္စံုမပါဘဲနဲ႔ မျဖစ္ပါ။ သင့္ေျခေထာက္မွာ ဘာကိုလွ်ိဳလိုက္တယ္ဆိုတာက အေကာင္းဆံုးဆိုတာကို အားလံုးျပည့္စုံဖို႔ ျပဳလုပ္ေပးႏိုင္သလို ပ်က္စီးသြားေအာင္လည္း လုပ္ပစ္ႏိုင္တယ္ ဘယ္လို၀တ္မွာ ဘယ္လိုၾကိဳတင္စီစဥ္ထားတာ ဘယ္လိုစတိုင္လ္ အ၀တ္အစားေတြနဲ႔ စတာေတြကိုေပါ့။ ကိုယ္၀တ္မည့္ ၀တ္စံုကို ျပည့္စံု႔ဖို႔ ၾကိဳးစားျခင္းဟာ ေကာင္းေပမယ့္ ရွဴးဖိနပ္ေတြရဲ႕ အေရာင္ေတြကလည္း အေရးၾကီးသေနာ္။ ဒီမွာ အမ်ိဳးသားတိုင္း အ၀တ္ ဘီရုိနားမွာ တန္းစီျပီးထားရမယ့္ ပိုင္ဆိုင္ထားသင့္တဲ့ရွဴးဖိနပ္၅မ်ိဳးအေၾကာင္းေျပာျပမယ္....

(1) Sneakers Shoes

Casual wear ဆိုတာအမ်ိဳးသားေတြရဲ႕လိုက္ဖ္စတိုင္မွာ အေရးပါတဲ့ အစိတ္အပိုင္းတစ္ခုပါ။ သင္ရုံးခန္းထဲမွာပဲ အခ်ိန္တိုင္းရွိေနတယ္ဆိုတာ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး ဟုတ္တယ္ဟုတ္။ အနားယူခ်ိန္ေတြမွာ ဂ်င္းတစ္စံုရယ္ ခပ္မိုက္မိုက္ တီရွပ္ရယ္ ၀တ္ဖို႔ဆိုတာ ျဖစ္လာႏိုင္ပါတယ္။ casual စတိုင္လ္၀တ္စားခ်င္တဲ့အခါ စတိုင္လ္မိမိ sneaker တစ္ခုနဲ႔ သင့္ေျခေထာက္ကို ဆင္ယင္ျခယ္သဖို႔ သင့္ shoe collection မွာ sneaker ကိုထည့္ထားသင့္ပါတယ္။ ဒီဟာ အေကာင္းဆံုး ဥပမာပါပဲ သင္စတိုင္လ္က်က် ဘယ္လို၀တ္ဖို႔ ဆိုတဲ့ေနရာမွာ။


(2) Casual Shoes

သူငယ္ခ်င္းမိတ္ေဆြေတြနဲ႔ ေအးေအးသက္သာေတြ႔ဆံုတဲ့ပြဲေတြ ဒါမွမဟုတ္ ေျခေညာင္းလက္ဆန္႔လုပ္တဲ့ အခါ၊ သင့္ေတာ္တဲ့ sneaker shoe ကိုမေတြ႔တဲ့အခါမွာ ဒုတိယအေနနဲ႔ေရြးခ်ယ္သင့္တဲ့ ရွဴးဖိနပ္ အမ်ိဳးအစား ပါ။ ဒီဒုတိယအမ်ိဳးအစား ရွဴးဖိနပ္ဟာ ႏူးည့ံတဲ့လယ္သာနဲ႔ ခ်ဳပ္ထား တဲ့ ဒါမွမဟုတ္ ေကာ္တြန္နဲ႔ဖန္တီးခ်ဳပ္လုပ္ ထားျပီး ခပ္ပါးပါး သားေရဆိုးလ္တစ္ခု နဲ႔အဆံုးသတ္ထားတဲ့အမ်ိဳးအစားျဖစ္သင့္ပါတယ္။ အခုေခတ္ casual shoe အမ်ိဳးအစားရွဴးေတြဟာ အေတာ္အတန္ကို ၾကည့္ေကာင္းသပ္ရပ္ျပီး စတိုင္လ္အမိေလးေတြျဖစ္ ေနပါ ျပီ။ Steve Madden's Boarder shoe လိုပါပဲ။ ဒီရွဴးအမ်ိဳးအစားကို တေျဖာင့္တည္းပံုစံခ်ဳပ္ထားတဲ့ဂ်င္း ေဘာင္းဘီ (a straight-leg jean) ေတြနဲ႔ဆို အားလံုးေကာင္းပါသည္ဆိုတာျဖစ္သြားမွာပါ။ သာမန္ Sneaker ရယ္ ဒီ casual shoe ရယ္ႏွစ္မ်ိဳးလံုးဟာ ခဏခဏ၀တ္ဆင္ၾကရတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္


(3) The black dress shoe

အေရးၾကီးဧည့္ခံပြဲေတြမွာ ဒါမွမဟုတ္ မိမိအလုပ္မွာ ပံုမွန္ေန႔စဥ္၀တ္ဆင္ရတဲ့ ရွဴးအမ်ိဳးအစားျဖစ္ပါတယ္။ ဒီ the black dress shoe အမ်ိဳးအစားဟာ ဟိုအရင္ကတည္းက ၀တ္ဆင္ခဲ့ၾကတဲ့အမ်ိဳးျဖစ္ျပီး ပိုင္ဆုိင္ခဲ့ၾကျပီးလည္းျဖစ္ပါတယ္။ Aldo's Clida loafer ဟာ ေျမာက္ျမားလွစြာေသာရွဴးအမ်ိဳးအစားေတြရွိတဲ့အထဲက သင္၀တ္ဆင္မယ့္ casual ေဘာင္းဘီရွည္ေတြ(slacks)၊ ၀တ္စံု (suits)ေတြ အတြက္ အံ၀င္ခြင္က်ျဖစ္မဲ့ ဥပမာတစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။ ခပ္ပါးပါးဆိုးလ္ရယ္ ထိပ္ပိုင္းက အနည္းငယ္ခၽြန္တဲ့ပုံစံပါ။ ဒီလိုစတိုင္လ္အမိစား ရွဴးဟာ formal ၀တ္ဆင္ရတဲ့အခါေတြမွာ or business outfit အတြက္ အလိုအပ္ဆံုးျဖစ္ပါတယ္။


(4) The New black

ဒီေန႔ေခတ္ ဖက္ရွင္ကမၻာမွာ အညိဳေရာင္ဟာ the new black ပါပဲ။ ultra-formal occasions အတြက္ black ဟာေတာ္၀င္ အေရာင္ျဖစ္ေနစဥ္မွာပဲ အညိဳေရာင္ဟာ ေတြ႔ဆံုပြဲေတြမွာ လက္ခံႏိုင္တဲ့အရာအျဖစ္ေဖာက္ထြက္ လာတဲ့ အေရာင္ျဖစ္လာပါျပီ။ ဥပမာအားျဖင့္ ဒါရိုက္တာေတြပံုမွန္ေတြ႔ေလ့ရွိတဲ့အခန္းမွာေတာင္ လက္ခံလာၾက ေတာ့မွာပါ။ Aldo မွ The Hermesilas model of dress ရွဴးဟာ ေျခလွ်ိဳဖို႔အေကာင္းဆံုးနဲ႕ အလုပ္ကိုဦးတည္ဖို႔ အေကာင္းဆံုးပါပဲ။


(5) The ankle boot

The ankle boot ဟာ your shoe collection မွာမပါမျဖစ္မယ့္ အေရးတၾကီးရွဴးအမ်ိဳးအစားတစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ မိုးရာသီ အတြက္ေပါ့။ ပံုစံမ်ိဳးစံုနဲ႔ ၀တ္ဆင္ႏိုင္ေပမဲ့ ဒါဟာလက္ေတြ႕က်တဲ့အေၾကာင္းအရာ တစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။ ဥပမာေျပာျပရ ရင္ business suit တစ္စံုနဲ႔ ဒါမွမဟုတ္ ဂ်င္းတစ္စံုနဲ႔လည္း ၾကည့္ေကာင္းစြာ ၀တ္ဆင္ႏိုင္ပါတယ္။ The ankle boot ဟာ အထက္ပါ၀တ္စံုအမ်ိဳး အစားႏွစ္ခု လံုးအတြက္ အိုေကတဲ့ ျဖည့္စြက္ မႈျဖစ္လာႏိုင္ပါတယ္။ အနက္ေရာင္လယ္သာ ထိပ္ပိုင္းက အနည္းငယ္ျပားတဲ့ Gordon Rush ဟာ အေကာင္း ဆံုးဥပမာရွဴးပါပဲ ဘယ္ေဘာင္းဘီအစံုစံုနဲ႔တြဲဖက္ဖို႔။

အမ်ိဳးသားမ်ားႏွင့္ဖက္ရွင္

လွခ်င္ပခ်င္၀တ္က်ဆင္ယင္ဆိုတဲ့စကားကို အမ်ိဳးသမီးမ်ားႏွင့္အမ်ားဆံုးသက္ဆိုင္သည္လို႔သတ္မွတ္ ခဲ့ၾကတာ ေခတ္ အဆက္ဆက္လို႔ထင္ပါတယ္။ အခုမ်က္ေမွာက္ေခတ္မွာေတာ့ အမ်ိဳးသားမ်ားဟာ လည္းစတိုင္လ္က်က်နဲ႕ စမတ္က် လွပခ်င္ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အ၀တ္အစားကအစ အလွအပ ပစၥည္းအဆံုး အေသးအမႊားမ်ားအပါအ၀င္
ေရြးခ်ယ္ ထုတ္လုပ္၀ယ္ယူ၀တ္ဆင္ခဲ့ၾကတာ အမ်ိဳးသမီး မ်ားႏွင့္အျပိဳင္ျဖစ္လာၾကပါျပီ။


ကြၽန္ေတာ္လည္း ကိုယ္ကိုယ္တိုင္က ပုဆိုးနဲ႕ရွပ္အက်ႌသာ၀တ္ဆင္ျဖစ္ေပမယ့္ ေတာ့ရွိတာအမွန္ပါ။ ဦးစြာကြၽန္ေတာ္ ၾကိဳက္ႏွစ္သက္မိတဲ့၀တ္စားဆင္ယင္မႈစတိုင္လ္ေလးေတြကို ဓာတ္ပံုေလးမ်ားႏွင့္တကြ ေဖာ္ျပပါရေစ။


ဂ်င္းစတိုင္လ္ေတြအမ်ိဳးမ်ိဳးရွိတဲ့အနက္ ေတြ႕ရွိသိမိတဲ့ ဂ်င္းစတိုင္လ္ေလးေတြကို ေဖာ္ျပလိုက္ပါတယ္။ ကိုယ္သြားမယ့္ ေနရာ ကာလံေဒသံကိုလိုက္ျပီး၀တ္ဆင္ၾကဖို႔ေတာ့သတိေပးခ်င္ပါရဲ႕။

(1) Boot Cut Jeans

 



(2) Low Rise Jeans




(3) Ultra - Low rise Jeans




(4) Stone Wash Jeans


  




(5) Flat Leg Jeans




(6) Dark Jeans

 


ကဲဂ်င္းစတိုင္လ္ေတြက မ်ားမွမ်ားပါ။ သူငယ္ခ်င္းတို႔ဘာကိုဘယ္မွာ ၀တ္က်မွာလည္း။

Saturday, March 6, 2010

အႏုပညာရွင္မ်ားရဲ႕ အခ်စ္အဓိပၸာယ္ (Part III)

လူငယ္တစ္ေယာက္ရဲ႕အခ်စ္ဆိုတာ.....

ခ်စ္သုေ၀ – အခ်စ္ကို အဓိပၸာယ္ေတာ့ မဖြင့္တတ္ပါဘူး။ Treza အတြက္ကေတာ့ အခ်စ္ဆိုတာ အခ်စ္ပဲေပါ့။

ဟိန္းေ၀ယံ – အခ်စ္ဆိုတာ တစ္ေယာက္နဲ႕တစ္ေယာက္ ခံယူခ်က္အေပၚမွာမူတည္ျပီး ကြဲသြားတာအမ်ားၾကီးရွိပါတယ္။ အခ်စ္အဓိပၸာယ္ကို ဘယ္သူကမွ ေသေသခ်ာခ်ာ အတိအက်ဖြင့္ဆိုတာမ်ိဳး မရွိဘူးေလ။ ကြၽန္ေတာ့္အတြက္ကေတာ့ အခ်စ္ဆိုတာ တစ္ေယာက္နဲ႕တစ္ေယာက္ အျပန္အလွန္ နားလည္မႈရွိရမယ္။ သံေယာဇဥ္အပိုင္းေလးေတြ ပါရမယ္။ တစ္ေယာက္နဲ႕တစ္ေယာက္ တကယ္ကိုျမတ္ႏိုးရမယ္။ တန္ဖိုးထားရမယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။

၀ိုင္းစုခိုင္သိန္း - အခ်စ္ဆိုတာ တစ္ေယာက္နဲ႕တစ္ေယာက္ နားလည္မႈေပၚမွာ မူတည္ပါတယ္။

ေအာင္ရဲလင္း - အခ်စ္ဆိုတာ အရမ္းကိုေမွာင္မိုက္တဲ့ ေခ်ာက္ကမ္းပါးေပၚမွာ စမ္းတ၀ါး၀ါးနဲ႕ လမ္းေလွ်ာက္ေနတဲ့ လူ တစ္ေယာက္နဲ႕တူတယ္တဲ့။

ၾကည္ျဖဴသွ်င္ – အခ်စ္ဆိုတာ လူတစ္ေယာက္ကို ရူးသြပ္သြားေစတဲ့ စိတ္ခံစားမႈ။

ေဇာ္ကိုကို – အခ်စ္ဆိုတာ.....ခ်စ္တာပဲေပါ့။ လူႏွစ္ေယာက္ခ်စ္ျပီဆိုရင္ အခ်စ္ဆိုတာ ျဖစ္လာတာပဲေလ။ ကြၽန္ေတာ္က ေတာ့သိပ္ျပီးမေျပာတတ္ဘူး။

ေဖြးေဖြး - အခ်စ္ဆိုတာ တန္ေဆးလြန္ေဘးေပါ့။

D ျဖိဳး - ကြၽန္ေတာ္အမ်ားၾကီးေတာ့နားမလည္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ အခ်စ္ဆိုတာ သူရွိေနရင္ အလိုလိုေပ်ာ္ေနျပီး သူမရွိရင္လည္း တစ္ခုခုလိုေနသလိုပဲ အရာအားလံုးဟာ တိတ္ဆိတ္ျပီး ေျခာက္ကပ္ေနသလိုပါပဲ။ ကြၽန္ေတာ္ သိပ္ျပီးေတာ့ ပံုမေဖာ္တတ္ ဘူး။

မိုးယုစံ – ကိုယ္တိုင္ကေတာ့ သိပ္မသိပါဘူး။ သူမ်ားေတြကေတာ့ ပူေလာင္တယ္လို႔လည္း ေျပာတယ္။ ၾကည္ႏူးစရာရွိ တယ္လို႔လည္း ေျပာၾကတယ္။ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ကေတာ့ မခံစားဖူးတဲ့အတြက္ မသိပါဘူး။

ေမတၲာဆိုတာ......

ခ်စ္သုေ၀ – အခ်စ္နဲ႕ေမတၲာကေတာ့ အတူတူပါပဲ။ ခ်စ္ျခင္းေမတၲာဆိုတာတြဲေနတာပဲေလ။ ေမတၲာကလည္း ပူတာပါပဲ။ ဥပမာ – မိဘက သားသမီးအေပၚထားတဲ့ေမတၲာမွာ ခ်စ္ျခင္းပါတယ္။ တစ္ခုခုျဖစ္ျပီဆိုရင္ စိုးရိမ္တာမ်ိဳးေတြဟာ အပူေတြ ပါပဲ။ Treza ကေတာ့ ေမတၲာဟာ ေအးတယ္ဆိုတာ လက္မခံပါဘူး။ အဓိကပူျခင္း၊ ေအးျခင္းဟာ ထားတတ္တဲ့သူရဲ႕ စိတ္အေပၚမွာ မူတည္တာပါ။ ေအးခ်မ္းတဲ့သူဆိုရင္ ခ်စ္ျခင္းေမတၲာဟာ ေအးခ်မ္းေနျပီးေတာ့ ပူေလာင္ေနတဲ့စိတ္နဲ႕ ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ခ်စ္ျခင္းေမတၲာဆိုတာ ပူေလာင္ေနမွာပါပဲ။

ဟိန္းေ၀ယံ – ေမတၲာကေတာ့ အမ်ားၾကီးရွိတယ္ေလ။ မိဘက သားသမီးအေပၚထားတဲ့ေမတၲာ၊ ေမာင္ႏွမအခ်င္း ခ်င္းထား တဲ့ ေမတၲာမ်ိဳး၊ တပည့္က ဆရာ့အေပၚထားတဲ့ေမတၲာမ်ိဳးေတြေပါ့။ ေမတၲာဆိုတဲ့ စကားကေတာ့ အားလံုးအတြက္ အက်ံဳး ၀င္မယ္လို႔ထင္တယ္။ အခ်စ္ဆိုတဲ့စကားလံုးက ေမတၲာဆိုတဲ့ေ၀ါဟာရေလာက္ေတာ့ သိပ္ျပီး က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ သံုးလို႔မရ ဘူးလို႔ ကြၽန္ေတာ္ထင္တယ္။ ေမတၲာဆိုတဲ့ အသံုးအႏႈန္းက အမ်ားနဲ႔ပိုျပီးသက္ဆိုင္မယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။

၀ိုင္းစုခိုင္သိန္း - ေမတၲာတရားကေတာ့ ပိုျပီးေအးခ်မ္းတာေပါ့ေနာ္။

ေအာင္ရဲလင္း - ေမတၲာကေတာ့ ေအးျမတာေပါ့။

ၾကည္ျဖဴသွ်င္ – ေမတၲာက ေအးျမတယ္။ အခ်စ္က ပူေလာင္တယ္။

ေဇာ္ကိုကို – ေမတၲာကေတာ့ သူ႕ေကာင္းက်ိဳးအတြက္ေပါ့။ ကိုယ့္ဘက္က ဘယ္ေလာက္ပဲနစ္နာနစ္နာ သူ႕ေကာင္းက်ိဳးအတြက္ထားတဲ့ စိတ္မ်ိဳးေလးပါ။

ေဖြးေဖြး - ေမတၲာကေတာ့ ပိုျပီးေအးခ်မ္းတဲ့ဘက္ကုိေရာက္မယ္လို႔ထင္ပါတယ္။ ေမတၲာထားတယ္ဆိုတာ ျပန္လိုခ်င္တာမ်ိဳးမရွိဘူးေလ။

D ျဖိဳး - ေမတၲာကေတာ့ အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိတယ္ေလ။ သူငယ္ခ်င္းၾကားတို႔၊ မိဘက သားသမီးအေပၚမွာတို႔ေပါ့။ ေမတၲာရွိတယ္ ဆိုတာကေတာ့ ေအးခ်မ္းတာေပါ့။

ကိုယ္လက္တြဲမယ့္သူဟာ ဘယ္လိုအခ်က္ေလးေတြနဲ႕ ျပည့္စံုရမယ္လို႔ေရာ စိတ္ကူးထားလား။

ခ်စ္သုေ၀ – စိတ္ထဲမွာ မွန္းထားတဲ့ အခ်က္အလက္ေတြက ျဖစ္လာခ်င္မွ ျဖစ္လာတာေလ။ လူႏွစ္ေယာက္ လက္တြဲ မယ္ဆိုရင္ အဓိကကေတာ့ ျပည့္စံုတဲ့ခ်စ္ျခင္းေမတၲာပါပဲ။ခ်စ္ျခင္းေမတၲာကေတာ့ အဓိကအေျခခံအေန နဲ႕လိုတာေပါ့။ အရည္အခ်င္းရွိရမယ္။ သစၥာရွိရမယ္။ တန္ဖိုးရွိရမယ္။ ကိုယ္ Respect ေပးႏိုင္တဲ့သူျဖစ္ရမယ္။ Love က Miracle ပါပဲ။ ခ်စ္သြားျပီဆိုရင္ေတာ့ ဘာမွမျမင္ေတာ့ဘူး။ အဲဒါေၾကာင့္ Treza ကေတာ့ ကိုယ္ခ်စ္တဲ့သူ၊ ကိုယ့္ကိုခ်စ္တဲ့သူ၊ ကိုယ္တန ္ဖိုးထားတဲ့သူ၊ ကိုယ့္ကိုတန္ဖိုးထားတဲ့သူ၊ ကိုယ့္ကိုနားလည္ေပးႏိုင္တဲ့သူ၊ ကိုယ္နားလည္ေပးႏိုင္တဲ့သူကိုပဲေရြးခ်ယ္မွာပါ။ လူတိုင္း Perfect မျဖစ္ႏိုင္တဲ့အတြက္ အနည္းနဲ႕အမ်ားေတာ့ Adjust လုပ္ရမွာပဲေလ။

ဟိန္းေ၀ယံ – လူတိုင္းကေတာ့ ကိုယ္ခ်စ္ခ်င္တဲ့သူက ကိုယ့္ကိုခ်စ္ရမယ္၊ ကိုယ့္လက္တြဲေဖာ္မွာ ေကာင္းတာေလးေတြ ပါေစခ်င္ၾကတာပဲေလ။ ကြၽန္ေတာ့္အေနနဲ႕လည္း မိန္းကေလးတစ္ေယာက္ဟာ အဓိက အက်င့္စာရိတၲေကာင္းရမယ္။ မိန္းကေလး ပီသရမယ္။ ကိုယ့္အေပၚမွာတကယ္ခ်စ္ျပီး နားလည္မႈရွိရင္ အဆင္ေျပတာေပါ့။

၀ိုင္းစုခိုင္သိန္း - အဓိကကေတာ့ ၀ိုင္းစုက အႏုပညာအလုပ္ လုပ္ေနတာျဖစ္တဲ့အတြက္ ၀ိုင္းစုအေပၚ နားလည္မႈရွိရ ပါမယ္။ နားလည္မႈဟာ အေရးၾကီးဆံုးပါပဲ။

ေအာင္ရဲလင္း - ရိုးသားရမယ္။ စိတ္ႏွလံုးျဖဴစင္တဲ့ ေကာင္မေလးျဖစ္ရမယ္။

ၾကည္ျဖဴသွ်င္ – အဓိကကေတာ့ ဘာသာတရားကိုင္းရႈိင္းျပီး လူၾကီးမိဘကို ရိုေသတဲ့သူ၊ ကံငါးပါးလံုတဲ့သူ ျဖစ္ေစခ်င္ပါတယ္။

ေဇာ္ကိုကို – မစဥ္းစားဖူးပါဘူး။

ေဖြးေဖြး - အက်င့္စာရိတၲေကာင္းျပီးေတာ့ ကိုယ့္ကိုတကယ္ခ်စ္တဲ့သူေပါ့ေနာ္။ အရမ္းၾကီးခ်မ္းသာရမယ္လို႔လည္း မဟုတ္ပါဘူး။

D ျဖိဳး - ရုပ္ေခ်ာတာ၊ မေခ်ာတာ၊ ခ်မ္းသာတာ၊ မခ်မ္းသာတာက အဓိကမဟုတ္ပါဘူး။ ကြၽန္ေတာ္လိုခ်င္တာက တစ္ေယာက္နဲ႕တစ္ေယာက္ နားလည္မႈရွိရမယ္။ ျပီးေတာ့ ကြၽန္ေတာ့္ကိုခ်စ္သလို ကြၽန္ေတာ္ကလည္း ခ်စ္တဲ့သူေပါ့ေနာ္။ အဲဒါဆိုရင္ေတာ့ ကြၽန္ေတာ့္အတြက္ ျပည့္စံုပါျပီ။

သ၀န္မတိုရင္  အခ်စ္မစစ္ဘူးတဲ့။ အဲဒီ့စကားေလးအေပၚမွာေရာ....။

D ျဖိဳး - ဟုတ္တယ္။ သ၀န္မတိုဘူးမဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ကြၽန္ေတာ္သ၀န္တုိတာကို သူမသိပါဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔လည္းဆိုတာ့ သူ႕ကိုယံုလို႔ပါ။

ေဖြးေဖြး - ေဖြးေဖြးထင္တာကေတာ့ အခ်စ္မွာ ပုံေသနည္းေတြ၊ အေၾကာင္းျပခ်က္ေတြ မရွိဘူးေလ။ ဘာေၾကာင့္ခ်စ္တယ္ ဆိုျပီး သတ္မွတ္ထားတာမ်ိဳးမရွိတာကို အခ်စ္စစ္လို႔ထင္ပါတယ္။ တခ်ိဳ႕ဆို သ၀န္တိုခ်င္ေယာင္ေဆာင္တာမ်ိဳးကို ေတြ႕ဖူး တယ္။

ေဇာ္ကိုကို – သိပ္ေတာ့မေထာက္ခံခ်င္ဘူး။ ဒါေပမဲ့ လူတိုင္းကေတာ့ အနည္းနဲ႕အမ်ား သ၀န္တိုၾကတာပဲေလ။ ကြၽန္ေတာ္ သိတဲ့ လူတစ္ေယာက္က်ေတာ့ လံုး၀သ၀န္မတိုတတ္ဘူး။ ဒါေပမဲ့ ေသတဲ့အထိလည္း သူ႕ဇနီးကို ခ်စ္သြားတယ္။ ဘာျဖစ္ လို႔လည္းဆိုတာ့ သူကအဆိုးမျမင္တတ္ဘူး။ လုပ္ရပ္တိုင္းကို အေကာင္းဘက္က ျမင္တတ္လို႔ေပါ့။ ကြၽန္ေတာ္ကေတာ့ လံုး၀သ၀န္မတိုတတ္တဲ့သူလည္း မဟုတ္ပါဘူး။

ၾကည္ျဖဴသွ်င္ – ခ်စ္တဲ့သူတိုင္း သ၀န္တိုတတ္ၾကတာပါပဲ။ တခ်ိဳ႕လူေတြက ကိုယ္ခ်စ္တဲ့သူ စိတ္ဆင္းရဲမွာစိုးလို႔ မ်ိဳသိပ္ထားၾကတာပါ။

ေအာင္ရဲလင္း - အဲဒီလိုေတာ့ ေျပာလို႔ဘယ္ရမလဲ။ တခ်ိဳ႕ေတြက သ၀န္တိုတတ္ေပမယ့္ တခ်ိဳ႕ကေတာ့ သ၀န္မတိုတတ္ ဘူးေလ။ ကြၽန္ေတာ္လက္ခံထားတာကေတာ့ သ၀န္တိုတိုင္းလည္းခ်စ္တာမဟုတ္ပါဘူး။ သ၀န္မတိုတတ္ကလည္း မခ်စ္ တာမဟုတ္ပါဘူး။ ဥပမာ- ကြၽန္ေတာ္တို႔အလုပ္ဆိုရင္ ေယာက္်ားေလး၊ မိန္းကေလးေတြဆက္ဆံေနရတာ။ သ၀န္တိုလို႔ မရဘူး။ အဲဒါထက္လြန္လာရင္ေတာ့ တစ္မ်ိဳးေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ အရာရာတိုင္းမွာ သ၀န္တိုသင့္တယ္၊ မသင့္ဘူးဆိုတာ ခ်င့္ခ်ိန္ ႏိုင္ရမယ္။ အလုိလိုေနရင္း သ၀န္တိုေနရင္ေတာ့ ဘယ္ျဖစ္မလဲ။ သ၀န္တိုသင့္တဲ့ေနရာမွာေတာ့ တိုရမွာေပါ့။ ဒါေပမဲ့ အျမဲတမ္းသ၀န္တိုေနရင္မေကာင္းဘူး။ အဓိကကေတာ့ တစ္ေယာက္နဲ႕တစ္ေယာက္ နားလည္မႈရွိတာကေတာ့ အေကာင္း ဆံုးေပါ့။

၀ိုင္းစုခိုင္သိန္း - လူတိုင္းကေတာ့ သ၀န္တိုတတ္ၾကတာပါပဲ။ တခ်ိဳ႕ေတြကလည္း သ၀န္မတိုတတ္ၾကဘူးေလ။ တစ္ေယာက္နဲ႕တစ္ေယာက္ေတာ့ မတူဘူးေပါ့။

ဟိန္းေ၀ယံ – ကြၽန္ေတာ္ကေတာ့ သ၀န္တိုမႈမပါမွ အခ်စ္ဆိုတာ ပိုျပီးစစ္မွန္တယ္လို႔ ခံယူထားပါတယ္။ အဓိကကေတာ့ တစ္ေယာက္နဲ႕တစ္ေယာက္ နားလည္မႈအျပည့္အ၀ရွိရမယ္။ သည္းခံႏိုင္မႈအတိုင္းအတာတစ္ခုထိ ရွိရမယ္လို႔လည္း ထင္ပါတယ္။

ခ်စ္သုေ၀ – Treza ကေတာ့ သိပ္မရွင္းျပတတ္ဘူး။ Treza အေနနဲ႕ဆိုရင္ေတာ့ သ၀န္တိုတတ္တယ္။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ Treza ကမိဘတို႔၊ သူငယ္ခ်င္းတို႔၊ အစ္မအေပၚမွာေတာင္ သ၀န္တိုတတ္တဲ့သူဆိုေတာ့ ခ်စ္သူရွိလာရင္ေတာ့ သ၀န္တို မိမွာပဲ။ ဒါေပမဲ့ Limit ေလးနဲ႕ေပါ့ေနာ္။ သူ႕စိတ္အေႏွာင့္အယွက္အရမ္းျဖစ္ေအာင္၊ သူ႕သိကၡာက်သြားေအာင္ သ၀န္တို တာမ်ိဳးေတာ့ အားမေပးပါဘူး။ ကိုယ္မွန္တယ္ထင္တဲ့ ေဘာင္ေလးအတြင္းကေတာ့ သ၀န္တိုတတ္ပါတယ္။

မိုးယုစံ – အဲဒီစကားေလးကေတာ့ ဟုတ္မွာပါ။ မိုးယုတစ္ေယာက္တည္းအေနနဲ႕ဆိုရင္ေတာ့ မိုးယုလည္း သ၀န္တိုတတ္ပါတယ္။

Love is Blind ဆိုတဲ့ စကားေလးအေပၚမွာေရာ...။

ခ်စ္သုေ၀ – ျဖစ္တတ္ၾကပါတယ္။ အဲဒီလိုျဖစ္တတ္တဲ့အေပၚမွာ အသိ၊ သတိေလးနဲ႕ ထိန္းတတ္ဖို႔ပဲလိုပါတယ္။

ဟိန္းေ၀ယံ – အခ်စ္မွာ မ်က္စိမရွိဘူးဆိုတာကိုေတာ့ ကြၽန္ေတာ္လက္ခံပါတယ္။

၀ိုင္းစုခိုင္သိန္း - ဒါက တစ္ခါတေလက်ရင္ေတာ့ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ အျမဲတမ္းေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။

ေအာင္ရဲလင္း - အဲဒါမ်ိဳးက်ေတာ့မေကာင္းဘူး။ ကြၽန္ေတာ့္အေနနဲ႕ကေတာ့ လူတိုင္းဟာ မေကာင္းမွန္းသိရက္နဲ႕ ခ်စ္တာ ကေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ႏွိပ္စက္တာလို႔ထင္တယ္။ အဓိကကေတာ့ ကိုယ့္ကိုတကယ္ခ်စ္တဲ့သူ၊ ေကာင္းတဲ့သူကို ရွာျပီး ခ်စ္တာေကာင္းတယ္လို႔ထင္တယ္။

ၾကည္ျဖဴသွ်င္ – ျပီးျပည့္စံုတဲ့သူေတြအတြက္ကေတာ့ ဟုတ္မွာေပါ့။ ဒါေပမဲ့ ဘ၀ကိုရုန္းကန္ေနရတဲ့သူေတြအတြက္ကေတာ့ မ်က္လံုးကိုဖြင့္ျပီး အခ်စ္ကိုရွာေနၾကပါတယ္။

ေဇာ္ကိုကို – လက္ခံပါတယ္။ အရင္က လက္မခံတာေတြ လက္ခံလာရေအာင္ ညႇိၾကတယ္ဆိုကတည္းက ပါပဲ။

ေဖြးေဖြး - ဘာမွမျမင္တာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ မႈန္ရုံေလာက္ပါပဲ။

D ျဖိဳး - တစ္၀က္ေတာ့မွန္ပါတယ္။ တခ်ိဳ႕ေတြလည္းျဖစ္ႏိုင္ၾကပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ့္အတြက္လည္း တစ္ခါတေလက်ရင္ ျဖစ္ေတာ့ျဖစ္တယ္။

မိုးယုစံ – တကယ္ခ်စ္လာျပီဆိုရင္ေတာ့ ဘာမွမျမင္တာေတြလည္း ရွိပါတယ္။ မိုးယုအတြက္ကေတာ့ အႏုပညာအလုပ္ေတြ လုပ္ေနတဲ့အတြက္ ပရိတ္သတ္ေတြရွိတယ္၊ မိဘေတြရွိပါတယ္။ အဲဒီလိုမ်ိဳးၾကံဳလာခဲ့ရင္လည္း အတတ္ႏိုင္ဆံုးေမ့ပစ္လိုက္ မွာပါ။

အခ်စ္စစ္ဆိုတာ မေျဖာင့္ျဖဴးဘူးလို႔ ေျပာၾကတဲ့အေပၚမွာေရာ....။

D ျဖိဳး - ကြၽန္ေတာ္ကေတာ့ မျဖစ္ခ်င္ပါဘူး။

မိုးယုစံ – ဟုတ္ပါတယ္။ ဘယ္အလုပ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ အခက္အခဲရွိတာပါပဲ။ အခက္အခဲတစ္ခုခုရွိျပီးမွပဲ အဆင္ေျပ သြားတာမ်ားပါတယ္။

ေဇာ္ကိုကို – အဲဒါက်ေတာ့ မေျပာတတ္ဘူး။ မေတြးမိဖူးဘူး။

ၾကည္ျဖဴသွ်င္ – ဒါကေတာ့ လူတိုင္းအတြက္ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။

ေအာင္ရဲလင္း - ကြၽန္ေတာ့္အထင္ေတာ့ အခ်စ္ပါတဲ့အိမ္ေထာင္ေရးက သာယာျပီးေတာ့ အဆံုးစြန္ထိ သည္းခံႏိုင္မယ္ လို႔ထင္ပါတယ္။ မိဘသေဘာတူျပီးယူတဲ့ အိမ္ေထာင္ေရးလိုမ်ိဳးက်ေတာ့ ေတာ္ရုံတန္ရုံ သည္းခံႏိုင္မယ္လို႔ မထင္ဘူး။ ကိုယ္ခ်စ္တဲ့သူကိုပဲ သည္းခံႏိုင္တာမ်ားတယ္ေလ။ ဒါေၾကာင့္ အခ်စ္ဆိုတဲ့ အရာကေတာ့ အိမ္ေထာင္ေရးအတြက္ေရာ၊ ခ်စ္ျခင္းေမတၲာေတြအတြက္ေရာ အေရးၾကီးတယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။

၀ိုင္းစုခိုင္သိန္း - ဒါကေတာ့ မဆိုင္ပါဘူး။ အခ်စ္စစ္မွန္ရင္ ေျဖာင့္ျဖဴးသြားတာေတြ အမ်ားၾကီးပါပဲ။

ဟိန္းေ၀ယံ – ဒီစကားကိုေတာ့ ကြၽန္ေတာ္လက္မခံဘူး။ တခ်ိဳ႕အခ်စ္စစ္ေတြက တကယ္လည္းခ်စ္ၾကျပီး ေျဖာင့္ျဖဴး တဲ့လမ္းေၾကာင္းေတြလည္း ရွိပါတယ္။

ခ်စ္သုေ၀ – Treza အရင္ကလည္း ေျပာခဲ့ဖူးပါတယ္။ ခ်စ္တယ္ဆိုတာ လူႏွစ္ေယာက္အတြက္ တံတားထိုးတာပဲေလ။ နားလည္မႈ၊ စာနာမႈ၊ သိတတ္မႈစတဲ့ တိုင္ေသးေသးေလးေတြေထာင္ထားမွ ဒီတံတားက ခိုင္ျမဲတာေလ။ Treza အထင္ ကေတာ့ တကယ္ကိုခ်စ္ၾကတဲ့သူႏွစ္ေယာက္ဆိုရင္ေတာ့ ဒီႏွစ္ေယာက္သြားရမယ့္လမ္းက ေျဖာင့္ျဖဴးသြားမွာပါ။ ဒီတိုင္ ေလးေတြထဲက တစ္တိုင္ကို ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ကပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ပတ္၀န္းက်င္ကပဲျဖစ္ျဖစ္ နဲ႕သြားေအာင္လုပ္ရင္ေတာ့ ျပိဳက် သြားမွာပဲ။ဒီႏွစ္ေယာက္ ခိုင္ျမဲေနရင္ေတာ့ အဆင္ေျပသြားမွာပါ။

အခ်စ္ကိုကိုးကြယ္တဲ့သူတစ္ေယာက္လား....

ေဖြးေဖြး - မဟုတ္ပါဘူး။

မိုးယုစံ – မကိုးကြယ္ပါဘူး။

ေဇာ္ကိုကို – မကိုးကြယ္ပါဘူး။

ၾကည္ျဖဴသွ်င္ – ကိုးကြယ္သူ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ မကာရရာသီဖြားဆိုေတာ့လည္း....။

ေအာင္ရဲလင္း - ကြၽန္ေတာ္ကေတာ့ အခ်စ္ကိုတန္ဖိုးထားပါတယ္။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ လူတိုင္းမွာ အခ်စ္ဆိုတာရွိပါတယ္။ ကိုယ့္မိဘကိုခ်စ္တာမ်ိဳး၊ ကိုယ့္ခ်စ္သူကိုခ်စ္တာမ်ိဳး အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိတယ္ေလ။ ခ်စ္မွပဲ ေရရွည္လက္တြဲလို႔ရမယ္လို႔ထင္တယ္။ သူငယ္ခ်င္းကိုခ်စ္တာလည္း အခ်စ္ပဲေလ။ ဥပမာ- ကိုယ္မခင္တဲ့၊ မခ်စ္တဲ့ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ကို သြားခင္မယ္ဆိုရင္ ခင္လို႔မွမရဘဲ။ ကိုယ္သံေယာဇဥ္ရွိတဲ့သူကိုမွ ခင္မွာေလ။ ဒါေၾကာင့္ အခ်စ္ဆိုတာ အရာရာတိုင္းအတြက္ အေရးၾကီး ပါတယ္။ လူမႈေရးေရာ၊ ေမတၲာေရးေရာ၊ မိသားစုအတြက္ေရာ အေရးၾကီးပါတယ္။

ဟိန္းေ၀ယံ – အခ်စ္ကိုကိုးကြယ္သူေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ကြၽန္ေတာ္လည္း တျခားလူငယ္ေတြလိုပဲ ခ်စ္တတ္တယ္။ ဒါေပမဲ့ အခ်စ္ကို ရူးရူးမူးမူးၾကီး ကိုးကြယ္ေနတဲ့ထဲမွာေတာ့ မပါပါဘူး။

ခ်စ္သုေ၀ – အဲဒါကိုေတာ့ တကယ္လက္ေတြ႕ၾကံဳမွပဲ ေျပာၾကပါစို႔။ ကိုယ္ကအခု အခ်စ္နဲ႕မေတြ႕ေသးေတာ့ ဘယ္လိုျဖစ္ မလဲ မသိေသးဘူး။ အခ်စ္က ကိုးကြယ္စရာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။

အၾကိဳက္ေတြကိုယ္စီကိုယ္စီနဲ႕ အခ်စ္အေၾကာင္းေတြ ေျပာျပသြားၾကတာ စံုလို႔ပါပဲ။ ဘာေတြပဲေျပာေနပါေစေနာ္....အခ်စ္ဆိုတာ နားလည္မႈ၊ ယံုၾကည္မႈ၊ သစၥာရွိမႈတို႔နဲ႕အတူ အတၲ၊ မာနေလးမ်ားနဲ႕ပါ ဖြဲ႕စည္း ထားတယ္လို႔ ေျပာရင္းနဲ႕ပဲ မဂၢဇင္းတစ္ေစာင္ကေန သူတုိ႔ေတြရဲ႕ အခ်စ္အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုမႈေလးေတြကို ထပ္မံတင္ျပလိုက္ ပါတယ္။