Saturday, April 30, 2016

♪ ဦးေက်ာ္ဟိန္းရဲ႕ နာမည္ၾကီးျပီးလူၾကိဳက္မ်ားခဲ့ေသာ Original Songs ♫



Original/Copy သီခ်င္းမွတ္စုမွ ခ်မ္းေအးေဇာ္ စုစည္းထားေသာသီခ်င္းမ်ားကိုရွာ၍တင္ေပးပါသည္။ ဦးေက်ာ္ဟိန္း၏သီခ်င္းမ်ားကို ၇၀၊ ၈၀၊ ၉၀ ခုႏွစ္ သီခ်င္းသည္မ်ားေဒါင္း၍ျပန္လည္တင္ေပးပါသည္။

ဦးေက်ာ္ဟိန္း Original Songs

=====================

သီခ်င္းအားလံုးေဒါင္းရန္

http://pc.cd/a8WctalK


01. Smokie - I'll Meet You at Midnight

http://pc.cd/e4WctalK

သြားရေတာ့မယ္ အခ်စ္ရယ္
http://pc.cd/b8WctalK

02. Linda Ronstadt - BLUE BAYOU

http://pc.cd/58WctalK

အခ်စ္စာတမ္း၏ နိမိတ္ပံု

http://pc.cd/78WctalK

03. Glenn Frey - Party Town

http://pc.cd/I4WctalK

စၾကာ၀ဠာထဲ႔မွာမင္းနဲ႔ငါ

http://pc.cd/fQWctalK

04. The Police - EVERY BREATH YOU TAKE

http://pc.cd/sQWctalK

ဝင္သက္ထြက္သက္

http://pc.cd/J8WctalK

05. Leo Sayer - WHEN I NEED YOU

http://pc.cd/TLWctalK

မသြားနဲ႔၊မျပန္နဲ႔၊ ေနပါဦး

http://pc.cd/rRWctalK

06. Eagles - TEQUILA SUNRISE

http://pc.cd/cLWctalK

ေမ်ွာ္လင့္ေနဆဲပါ

http://pc.cd/H4WctalK

07. Bee Gees - How Deep Is Your Love

http://pc.cd/v8WctalK

ႏွလံုးသား အသစ္ဖြားေတာ္မူခဏ္း

http://pc.cd/3QWctalK

08. Rod Stewart - You Got a Nerve

http://pc.cd/fLWctalK

ဆံုးျဖတ္ခ်က္သုညနံပါတ္

http://pc.cd/iRWctalK

09. Rod Stewart - Sailing

http://pc.cd/m4WctalK

ပုလင္းေပၚက ျမန္မာ အကၡရာမ်ား

http://pc.cd/iLWctalK

10. John Lennon - Imagine

http://pc.cd/PLWctalK

အလင္းေရာင္တံခါးမ်ားသို႔

http://pc.cd/j8WctalK

11. Rod Stewart - The First Cut Is The Deepest

http://pc.cd/08WctalK

ခဏေလာက္ေ၀းေနမယ္

http://pc.cd/VQWctalK

12. Kansas - Dust In The Wind

http://pc.cd/I8WctalK

မရွိေတာ့ၿပီျဖစ္ေသာ ေက်းဇူးရွင္မိခင္သို႔

http://pc.cd/L8WctalK

13. Crystal Gayle - Somebody Loves You

http://pc.cd/C4WctalK

မပိုင္ဆိုင္လိုက္ရတဲ့ကမာၻ

http://pc.cd/S4WctalK

14. Cliff Richard - Move it

http://pc.cd/f4WctalK

ကမၻာသစ္

http://pc.cd/UQWctalK

15. Blancmange - Blind Vision

http://pc.cd/1LWctalK

ျပႆနာ

http://pc.cd/P8WctalK

16. Cliff Richard & The Shadows - She's Gone

http://pc.cd/M8WctalK

သြားမယံုဘူး

http://pc.cd/74WctalK

17. CCR - Pagan Baby

http://pc.cd/K8WctalK

ဧည့္ခန္းေဆာင္မွအသံမ်ား

http://pc.cd/NLWctalK

18. Queen - I Want to Break Free

http://pc.cd/5QWctalK

ကုိယ္ေတြ႔မွတ္တမ္း

http://pc.cd/TQWctalK

19. The Doors - Riders on the Storm

http://pc.cd/RQWctalK

ဘာေတြထားခဲ့သလဲ

http://pc.cd/i4WctalK

20. Michael Sembello - Maniac

http://pc.cd/ULWctalK

စဥ္းစားၾက

http://pc.cd/CLWctalK

21. J.D. SOUTHER - - YOU'RE ONLY LONELY

http://pc.cd/nQWctalK

ဘယ္ေတာ့မွမေမ့ဘူး

http://pc.cd/D4WctalK

22. Nazareth - Love Hurts

http://pc.cd/PQWctalK

အခ်စ္ဒဏ္

http://pc.cd/48WctalK

23. Fleetwood Mac - You Make Loving Fun

http://pc.cd/F8WctalK

လွ်ိဳ ႔ဝွက္ခ်က္မ်ားစြာ

http://pc.cd/18WctalK

24. CCR - Cotton Fields

http://pc.cd/a4WctalK

မီးျပတိုက္

http://pc.cd/Hd1rtalK

25. CCR - Susie Q

http://pc.cd/sLWctalK

ဆိုး...မိဆိုး

http://pc.cd/i8WctalK

26. John Fogerty - The Old Man Down the Road

http://pc.cd/gLWctalK

ျမင္ေသာ ငိုေသာ မ်က္လံုး

http://pc.cd/wLWctalK

27. Dire Straits - Money For Nothing

http://pc.cd/ALWctalK

သခၤ်ိဳင္းကအမွန္တရား

http://pc.cd/AQWctalK


 Credit to ==> ဂီတအေၾကာင္း ေသာင္းေျပာင္းေထြလာ

Tuesday, April 26, 2016

" ကြ်န္လုပ္သားမ်ားထုတ္လုပ္သည့္ ပင္လယ္စာ " (အပိုင္း - ၁)



မိတ္ဆက္

အေရွ႕ေတာင္အာရွ ေရလုပ္ငန္းတြင္ အလုပ္သမားမ်ားကို ၎တို႔၏ဆႏၵႏွင့္ ဆန္႔က်င္ၿပီး ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိ အင္အားသံုးမတရားခိုင္းေစေနမႈမ်ားတြင္ က်ယ္ေနျခင္းကိုေဖာ္ထုတ္ႏိုင္ရန္အတြက္ AP သတင္းဌာနသည္ စံုစမ္းေထာက္လွမ္းေရးသားသည့္ သတင္းသမားအဖြဲ႕တစ္ဖြဲ႕ႏွင့္အတူတစ္ႏွစ္ေက်ာ္ခန္႔ သတင္းမ်ားေထာက္လွမ္းရွာေဖြ စုေဆာင္းခဲ့သည္။

AP သတင္းဌာန၏ ယင္းသတင္းသမားအဖြဲ႕သည္ ကြ်န္လုပ္သားမ်ားဖမ္းဆီးေပးလိုက္သည့္ ငါးမ်ားမွာ ကမၻာတ၀မ္း အဆင့္ဆင့္ပို႔ေဆာင္မႈမ်ားမွတဆင့္ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုႏွင့္ ဥေရာပတ၀မ္းရွိေစ်းမ်ားႏွင့္ ညစာ၀ိုင္းမ်ားသို႔ ေရာက္ရွိလွ်က္ရွိေၾကာင္းေျခရာခံမိခဲ့သည္။

ထိုကဲ့သို႔ စံုစမ္းေထာက္လွမ္းေဖာ္ထုတ္တင္ျပႏုိင္မႈ၏ အက်ိဳးဆက္အျဖစ္ ကြ်န္လုပ္သား ၂၀၀၀ ေက်ာ္လြတ္ေျမာက္ခဲ့ၿပီး အစိုးရအဖြဲ႕မ်ားႏွင့္ ကုမၸဏီႀကီးမ်ားဘက္မွ ယင္းကိစၥႏွင့္ပတ္သတ္ၿပီး အေရးယူေဆာင္ရြက္မႈမ်ား လည္းေပၚေပါက္ခဲ့သည္။

ထိုျဖစ္စဥ္ကိုေဖာ္ထုတ္တင္ျပႏုိင္ခဲ့မႈအတြက္ AP သတင္းဌာနမွာလည္း အမ်ားျပည္သူ၀န္ေဆာင္မႈဆိုင္ရာပူလစ္ဇာဆုႏွင့္ အျခားဆုမ်ားခ်ီးျမွင့္ခံခဲ့ရသည္။

ခိုကိုးရာမဲ့ ကြ်န္လုပ္သားမ်ား

စတင္ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ ရက္စြဲ - မတ္၊ ၂၅ ၊ ၂၀၁၅

မိမိတို႔၏ေနအိမ္မွာ မိုင္ေပါင္းမ်ားစြာေ၀းကြာေသာ အပူပိုင္းေဒသကြ်န္းငယ္ေလးတစ္ခုေပၚရွိေလွာင္ခ်ိဳင့္အတြင္းတြင္ ခ်ဳပ္ေႏွာင္ခံထားရေသာကြ်န္ျပဳခံ ျမန္မာလုပ္သားမ်ားသည္ သံတိုင္မ်ားကိုျဖတ္ကာေငးေမာ လွ်က္ရွိၾကသည္။

ကိုက္အနည္းငယ္ခန္႔အကြာတြင္မူအျခားလုပ္သားမ်ားသည္ ကုန္သေဘၤာမ်ားေပၚသို႔ ကုန္မ်ားထမ္းတင္လွ်က္ရွိၾကရာအဆိုပါကုန္မ်ားသည္ ကြ်န္လုပ္သားမ်ားဖမ္းမိထားသည့္ ပင္လယ္စာမ်ားျဖစ္ျပီး အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုရွိနာမည္ေက်ာ္ ဆူပါမားကတ္ၾကီးမ်ား၊ စားေသာက္ဆုိင္ၾကီးမ်ားႏွင့္ အိမ္ေမြးတိရစၦာန္စတိုးမ်ားဆီအထိကုန္ပစၥည္းတင္ပို႔မႈ ကြန္ယက္မ်ားကို အရိပ္မည္းထိုးလွ်က္ရွိေသာ ကုန္ပစၥည္းမ်ားပင္ ျဖစ္သည္။

အဖမ္းခံထားရသူမ်ားထဲမွ ၈ ဦးမွာမူလက္ရွိအေျခအေနမွလြတ္ေျမာက္ေအာင္ ထြက္ေျပးတိမ္းေရွာင္ရန္ ၾကိဳးစား၀ံ့ေလာက္ သူမ်ားဟုယူဆဖြယ္ရာရွိသည္။၎တို႔သည္ ေနာက္ထပ္ငါးဖမ္းေလွတစ္စီးႏွင့္ ပင္လယ္ထဲသို႔ အတင္းေစလႊတ္မခံရမခ်င္းတစ္ကိုယ္ေရလဲေလ်ာင္းသာရံုေနရာက်ဥ္းက်ဥ္းေလးထဲတြင္ မ၀ေရစာ ထမင္းႏွင့္ဟင္းတို႔ျဖင့္ ေန႔စဥ္အသက္ဆက္ရလွ်က္ ရွိသည္။

'' ကြ်န္ေတာ္ မခံႏုိင္ေတာ့ဘူး။ အိမ္ျပန္ခ်င္တယ္လို႔ ကပၸတိန္ကိုေျပာလိုက္မိတာနဲ႔ပဲကမ္းလည္းျပန္ကပ္ေရာ ကြ်န္ေတာ္အခ်ဳပ္ခန္းထဲထည့္ပိတ္ခံရေတာ့တာပဲ '' ဟုေက်ာ္ႏုိင္က အနီး၀န္းက်င္ရွိအေစာင့္ တစ္ဦးၾကားသြားမည္ကိုထိတ္လန္႔ဟန္ျဖင့္ ခပ္တိုးတိုးေျပာၾကားသည္။

ဤေနရာသည္ ေရပတ္လည္၀ိုင္းလွ်က္ရွိသည့္ အင္ဒိုနီးရွားကြ်န္းရြာတစ္ရြာျဖစ္ေသာ ဘင္ဂ်ီနာရြာျဖစ္ျပီးရာႏွင့္ခ်ီေသာ အမ်ိဳးသားမ်ားပိတ္မိေသာင္တင္လွ်က္ရွိေသာေနရာလည္းျဖစ္သည္။ ထို႔ျပင္ ပင္လယ္စာလုပ္ငန္းႏွင့္ ပတ္သတ္ဆက္ႏြယ္လွ်က္ရွိေသာကုမၸဏီမ်ား၊ ႏုိင္ငံမ်ားႏွင့္ ရႈပ္ေထြးစြာဆက္ႏြယ္လွ်က္ရွိေသာ အဆိုးရြားအၾကမ္းတမ္းဆံုးကြင္းဆက္လည္းျဖစ္သည္။

ဤရႈပ္ေထြးေသာအခ်ိတ္အဆက္မ်ားသည္ ကြ်န္ေတာ္တို႔စားေနေသာငါးမ်ားႏွင့္ ထိုငါးမ်ားကိုဖမ္းဆီးေပးခဲ့သူမ်ားကိုသီးျခားစီျဖစ္ေနေအာင္ခြဲျခားထားျပီး ကြ်န္ေတာ္တုိ႔စားေနေသာပင္လယ္စာမ်ားသည္ ကြ်န္လုပ္သားမ်ား၏ လုပ္အားမွထြက္ေပၚလာလွ်က္ရွိသည္ဟူေသာရက္စက္လွသည့္အမွန္တရားကိုမျမင္သာေအာင္ လည္းဖံုးကြယ္ထားလွ်က္ရွိသည္။

AP သတင္းဌာနကေတြ႕ဆံုေမးျမန္းခဲ့သူအမ်ားစုမွာ ျမန္မာမ်ားျဖစ္ျပီး၎တို႔သည္ ထိုင္းႏိုင္ငံမွတဆင့္ အင္ဒိုနီးရွားသို႔ ေခၚေဆာင္ခံရကာငါဖမ္းလုပ္ငန္းတြင္လုပ္ကိုင္ရန္ အင္အားသံုးခိုင္းေစခံရသူမ်ားျဖစ္သည္။

၎တို႔ဖမ္းဆီးေပးရသည့္ ပင္လယ္သတၱ၀ါမ်ားကိုမူ ထိုင္းႏိုင္ငံသို႔ျပန္လည္ပို႔ေဆာင္ျပီးထိုမွတဆင့္ ကမၻာ့ေစ်းကြက္အတြင္းသို႔ စီးပြားျဖစ္တင္ပို႔ ေရာင္းခ်လွ်က္ရွိသည္။

ကြ်န္လုပ္သားမ်ား ၏ လုပ္အားမွထြက္ေပၚလာေသာငါးမ်ားသည္ တစ္ဖက္လွည့္ျဖင့္ အေမရိ၏ နာမည္ေက်ာ္ လက္လီအေရာင္းဆိုင္ၾကီးမ်ား၊ ျဖန္႔ခ်ီေရးလုပ္ငန္းမ်ား၊ စားေသာက္ဆုိင္ၾကီးမ်ားႏွင့္ တိရစၦာန္အစာထုတ္လုပ္၊ေရာင္းခ် ေရးလုပ္ငန္းၾကီးမ်ားဆီအထိပင္ေရာက္ရွိလွ်က္ရွိသည္။

AP သတင္းဌာနသည္ တစ္ႏွစ္တာသတင္းစံုစမ္းေထာက္လွမ္းမႈအတြင္းတြင္ ဘင္ဂ်ီနာတြင္ လက္ရွိလုပ္ကိုင္ေနရဆဲ ကြ်န္လုပ္သားမ်ားႏွင့္ ယခင္ကလုပ္ကိုင္ခဲ့ရသူေပါင္း ၄၀ ေက်ာ္ကိုေတြ႕ဆံုေမးျမန္းခဲ့သည္။

ထို႔ျပင္ ကြ်န္လုပ္သားမ်ားဖမ္းဆီးေပးလိုက္သည့္ငါးမ်ားကိုတင္ေဆာင္ထားသည့္သေဘၤာတစ္စီးအင္ဒိုနီးရွားရြာမွ ထိုင္းဆိပ္ကမ္းသို႔ ဆိုက္ကပ္သြားသည္ကို ၿဂိဳဟ္တုပံုရိပ္မ်ားမွ တဆင့္ေျခရာခံ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့သည္။

ထို႔ေနာက္တြင္ အဆိုပါငါးမ်ားကိုဒါဇင္ႏွင့္ ခ်ီေသာစက္ရံုမ်ား၊ အေအးေပးခန္းစက္ရံုမ်ားႏွင့္ ထိုင္းႏုိင္ငံ၏ အၾကီးဆံုးငါးေစ်းၾကီးအတြင္းသို႔ ပို႔ေဆာင္ေသာထရပ္ကားမ်ားေနာက္သို႔လည္း AP ၏ သတင္းေထာက္မ်ားက ၄ ညၾကာေနာက္ေယာက္ခံလိုက္ကာမွတ္တမ္းတင္ ခဲ့သည္။

ထိုကဲ့သို႔ ကြ်န္လုပ္သားမ်ား၏ လုပ္အားမွထြက္ေပၚလာေသာပင္လယ္စာမ်ားသည္ ထိုင္းႏိုင္ငံအတြင္းရွိပင္လယ္စာ ထုတ္လုပ္ေရးစက္ရံုမ်ားအပါအ၀င္ ေနရာအသီးသီး၌ အျခားငါးမ်ားႏွင့္ ေရာေႏွာသြားၿပီး အေမရိကန္အေကာက္ခြန္ဌာန၏ မွတ္တမ္းမ်ားအရထိုစက္ရံုမ်ားထဲမွ အခ်ိဳ႕မွာအေမရိကသို႔ ပင္လယ္စာမ်ားတင္ပို႔လွ်က္ရွိေၾကာင္းေတြ႕ရွိရသည္။

ထိုစက္ရံုမ်ားသည္ ဥေရာပႏွင့္အာရွသို႔လည္းတင္ပို႔ေရာင္းခ်လွ်က္ရွိေသာ္လည္း AP သတင္းဌာနအေနျဖင့္ ကုန္သြယ္ေရးမွတ္တမ္းမ်ားကိုအမ်ားျပည္သူသို႔ထုတ္ျပန္ေပးသည့္ အေမရိကသို႔တင္ပို႔မႈမ်ား ကိုသာေျခရာခံခဲ့သည္။

လက္ရွိအခ်ိန္တြင္ ကြ်န္လုပ္သားမ်ားဖမ္းဆီးေပးလိုက္သည့္ ငါးမ်ားမည္သည့္ေနရာ၌အဆံုးသတ္သြားသည္ကိုေျပာရန္ မျဖစ္ႏုိင္သေလာက္အေနအထားတြင္ရွိေနသည္။ သို႔ရာတြင္ ထိုပို႔ေဆာင္မႈ ကြင္းဆက္ အားလံုးမွာညစ္ေထးလွ်က္ရွိျပီး ကြ်န္လုပ္သားမ်ားမွတဆင့္ အက်ိဳးအျမတ္ရလွ်က္ရွိေသာကုမၸဏီမ်ားမွေန၍ ေငြမ်ားမွာေနရာအသီးသီးသို႔ ပ်ံ႕ႏွံ႔ေရာက္ ရွိလွ်က္ရွိေနသည္။

AP သတင္းဌာနကဆက္သြယ္ေမးျမန္းခဲ့ေသာအဓိကေကာ္ပိုေရးရွင္းၾကီးမ်ားကေမးျမန္းစဥ္တြင္ တရား၀င္မွတ္ခ်က္ေပး ေျပာၾကားျခင္းမ်ိဳးမရွိေသာ္လည္း အင္အားသံုးေစခိုင္းမႈမ်ားကို အျပင္းအထန္ရံႈ႕ ခ်ေၾကာင္းေၾကညာခ်က္ထုတ္ခဲ့ျပီးလူအခြင့္အေရးအဖြဲ႕မ်ားႏွင့္ ပူးေပါင္းလုပ္ေဆာင္ျခင္းအပါအ၀င္ အင္အားသံုးေစခိုင္းမႈမ်ားကိုတားဆီးရန္ လုိအပ္သည့္ အဆင့္မ်ားကိုေဆာင္ရြက္သြားမည္ဟု ၎တို႔ အားလံုးကေျပာၾကားခဲ့သည္။

တစ္သီးပုဂၢလပင္လယ္စာျဖန္႔ခ်ီေရးလုပ္ငန္းအခ်ိဳ႕ကမူ ၎တို႔ထံတင္သြင္း လာေသာပစၥည္းမ်ားကို ေနာက္ေၾကာင္းရွင္းလင္းေၾကာင္းေသခ်ာေအာင္ အတည္ျပဳရန္မွာ ကုန္က်စရိတ္ႀကီးသလို အေသးစိတ္ လုပ္ငန္းအဆင့္မ်ားလုပ္ေဆာင္ ရန္လိုအပ္လွ်က္ရွိသည္ဟုမွတ္ခ်က္ေပးသည္။

AP သတင္းဌာနကေတြ႕ဆံုေမးျမန္းခဲ့ေသာ ကြ်န္လုပ္သားမ်ားမွာမူ ၎တို႔ဖမ္းဆီးေပးလိုက္သည့္ ငါးမ်ားမည္သည့္ ေနရာသို႔ ေရာက္သြားသည္ဆိုသည္ကိုစိုးစဥ္းမွ်မသိၾကေခ်။ ၎တို႔သိသည္မွာ ထိုငါးမ်ားႏွင့္ ပင္လယ္သတၱ၀ါမ်ား မွာတန္ဖိုးအလြန္ၾကီးသျဖင့္ ၎တို႔အေနျဖင့္ စားခြင့္မရွိဆိုသည့္အခ်က္သာျဖစ္သည္။

ငါးဖမ္းေလွမ်ားေပၚတြင္ မာလိန္မွဴးမ်ားက ၎တို႔ကိုမသန္႔ရွင္းေသာေရမ်ားအတင္းေသာက္ခိုင္းျပီးတစ္ရက္လွ်င္ နာရီ ၂၀ မွ ၂၂ နာရီအထိနားရက္မရွိလုပ္ခိုင္းေလ့ရွိသည္ဟု ၎တို႔ကေျပာၾကားသည္။

ထို႔ျပင္ အနားေပးရန္ ခြင့္ေတာင္းပါကအရိုက္အႏွက္၊အကန္အေက်ာက္ခံရျပီးအဆိပ္ရွိသည့္ ငါးလက္ထံုမ်ားႏွင့္ ရိုက္ႏွက္ျခင္းလည္းခံရသည္ဟု ၎တုိ႔အားလံုးနီးပါးကေျပာၾကားသည္။ ၎တို႔အေနျဖင့္ တန္ဖိုးၾကီးငါးမ်ား၊ ပင္လယ္သတၱ၀ါမ်ားဖမ္းဆီးေပးေနရေသာ္လည္း ၎တို႔မွာအလြန္တရာနည္းပါးလွေသာလုပ္ခသာရတတ္ျပီး လံုး၀လုပ္ခမရျခင္းမ်ိဳးမ်ားလည္း ရွိေနသည္။

၎တို႔၏ငါးဖမ္းေလွမ်ားဆိပ္ကမ္းတြင္ ဆုိက္ကပ္ထားခ်ိန္တြင္ အခ်ိဳ႕ကြ်န္လုပ္သားအခ်ိဳ႕မွာသတင္းေထာက္မ်ားထံေအာ္ဟစ္ျပီးအကူအညီေတာင္းခံခဲ့သည္ကိုလည္းေတြ႕ရသည္။

အဆိုးဆံုးမွာငါးဖမ္းေလွမ်ားေပၚ၌ပင္ ခႏၶာကိုယ္ခ်ိဳ႕တဲ့သြားရသူမ်ား၊ အသက္ဆံုးရံႈးသြားရသူမ်ားရွိေနျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။

'' တကယ္လို႔ အေမရိကန္ေတြနဲ႔ ဥေရာပသားေတြကဒီငါးေတြကိုစားတယ္ဆုိရင္ သူတို႔အေနနဲ႔ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ကိုသတိရသင့္ပါတယ္ '' ဟုဘင္ဂ်ီနာကြ်န္းမွထြက္ေျပးလာခဲ့သည့္ အသက္ ၃၀ အရြယ္ လိႈင္မင္း က ေျပာၾကားသည္။

'' ပင္လယ္ေအာက္မွာအရိုးေတြေတာင္လိုပံုေနမွာပါ။ လူေတြရဲ႕အရိုးေတြက ကြ်န္းတစ္ကြ်န္းေတာင္ ျဖစ္ေလာက္ပါတယ္။ အဲဒီေလာက္ကိုမ်ားပါတယ္ '' ျမန္မာကြ်န္လုပ္သားမ်ားအတြက္ မူဘင္ဂ်ီနာသည္ ကမၻာၾကီး၏ အဆံုးသတ္ပင္ျဖစ္သည္။

တစ္ႏွစ္တာအတြင္း မုတ္သံုရာသီ၀င္ေရာက္ျပီးအာရာဖူရာပင္လယ္တြင္ မိုးသည္းထန္ေနသည့္လမ်ားတြင္ ဘင္ဂ်ီနာကြ်န္းသို႔ ေလွျဖင့္သြားေရာက္၍မရေခ်။ ထုိ႔ျပင္ အင္တာနက္လိုင္းလည္း ခ်ိတ္ဆက္ႏုိင္ျခင္း မရွိဘဲအဆက္အသြယ္ျပတ္ေတာက္ လွ်က္ရွိသည္။ ျပီးခဲ့သည့္လက တာ၀ါတုိင္တစ္ခုမစိုက္ထူမီကဆိုလွ်င္ ရြာသားမ်ားသည္ မက္ေဆ့ခ်္တစ္ေစာင္ပို႔ႏိုင္ရန္ အတြက္ အင္တာနက္လိုင္းမိမလားဟူေသာေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ျဖင့္ အနီး၀န္းက်င္ရွိေတာင္ကုန္းမ်ားေပၚသို႔ ညေနတိုင္းတက္ေလ့ ရွိၾကသည္။

ဘင္ဂ်ီနာကြ်န္း၏ ဆိပ္ကမ္းငယ္ေလးကိုပူဆာကာဘင္ဂ်ီနာလုပ္ငန္းက ခ်ဳပ္ကိုင္သိမ္းပိုက္ထားသည္။ ယင္းကုမၸဏီ၏ ငါးထပ္ရံုးအေဆာက္အဦတြင္ ကြ်န္လုပ္သားမ်ားထည့္ထားသည့္ ေလွာင္ခ်ိဳင့္မ်ားရွိေနသည္။

ယင္းကုမၸဏီသည္ ဘင္ဂ်ီနာတြင္ ငါးဖမ္းလုပ္ငန္းလုပ္ကိုင္ရန္ အင္ဒိုနီးရွား၌ တရား၀င္မွတ္ပံုတင္ထားေသာကုမၸဏီျဖစ္ျပီးငါဖမ္းသေဘၤာ ၉၀ ေက်ာ္ ပိုင္ဆုိင္သည့္ ကုမၸဏီအျဖစ္မွတ္တမ္းထားရေသာ ကုမၸဏီလည္းျဖစ္သည္။

သို႔ရာတြင္ ငါးဖမ္းသေဘၤာမ်ား၏ ကပၸတိန္မ်ားမွာထိုင္းလူမ်ိဳးမ်ားျဖစ္ျပီးသေဘၤာမ်ားမွာအမွန္တကယ္ထိုင္းလူမ်ိဳးပိုင္သေဘၤာမ်ားဟုတ္၊မဟုတ္ အင္ဒိုနီးရွားအစိုးရက ျပန္လည္သုံးသပ္လွ်က္ရွိသည္။

ပူဆာကာဘန္ဂ်ီနာကုမၸဏီသည္ ဖုန္းျဖင့္ေရာ၊ စာျဖင့္ပါဆက္သြယ္ေမးျမန္းမႈ မ်ားကိုတံု႔ျပန္ခဲ့ျခင္းမရွိသလိုဂ်ကာတာရွိ၎၏ရံုးတြင္ ၂ နာရီၾကာေစာင့္ဆိုင္းခဲ့သည့္ သတင္းေထာက္ကိုလည္း လက္ခံေတြ႕ဆံု ခဲ့ျခင္းမရွိေခ်။ ဘင္ဂ်ီနာကြ်န္း၏ ကုန္တင္၊ကုန္ခ်ဆိပ္ကမ္းတြင္ ကြ်န္လုပ္သားေဟာင္းမ်ားမွာအစားအစာႏွင့္ မုန္႔ဖိုး၊ပဲဖိုးရရန္အတြက္ ကုန္ထမ္းလွ်က္ရွိၾကသည္။ ၎တို႔သည္ ၅ ႏွစ္၊ ၁၀ ႏွစ္၊ ၁၅ ႏွစ္၊ တစ္ခ်ိဳ႕မွာ အႏွစ္ ၂၀ ခန္႔ ကြ်န္လုပ္သားအျဖစ္ လုပ္ကိုင္ခဲ့ရျပီးသည့္ေနာက္တြင္ ငါးဖမ္းသေဘၤာကပၸတိန္မ်ားကစြန္႔ပစ္လိုက္ၾကေသာ္လည္း ကြ်န္းေပၚတြင္ ဆက္လက္ ေသာင္တင္ေနသူမ်ား ျဖစ္သည္။

ကြ်န္းအတြင္းပိုင္းရွိေတာနက္နက္ထဲတြင္မူထြက္ေျပးလြတ္ေျမာက္ရန္ၾကိဳးစားသည့္ ကြ်န္လုပ္သားမ်ားမွာအစားအစာ ႏွင့္ ေသာက္သံုးရန္မိုးေရကိုရွာေဖြေနရလွ်က္ရွိျပီးအခေၾကးေငြယူျပီး ကြ်န္လုပ္သားမ်ားကို ဖမ္းဆီးေပးသူမ်ားေတြ႕သြားမည္ကိုလည္းအထိတ္ထိတ္အလန္႔လန္႔ ျဖစ္ရလွ်က္ရွိသည္။

ကမ္းေျခတြင္မူ ကြ်န္လုပ္သားငါးဖမ္းသမားမ်ား၏ေျမပံုမ်ားရွိေနေသာသခ်ၤ ီဳင္းတစ္ခုရွိေနျပီး ကြ်န္လုပ္သားမ်ားမွာ ၎တို႔ကိုလိမ္ညာေရာင္းခ်ခံရစဥ္ကေပးထားသည့္ ထိုင္းနာမည္အတုမ်ားႏွင့္သာ ျမဳပ္ႏွံခံ ထားရကာ ၎တုိ႔ဖမ္းဆီးခံခဲ့ရမႈကို ထာ၀ရဖံုးကြယ္ျခင္းခံထားရသည္။

ထိုေဒသသည္ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံပိုင္နက္ျဖစ္ေသာ္လည္း ထိုင္းႏုိင္ငံမွသေဘၤာမ်ားအပါအ၀င္ တရားမ၀င္ငါးဖမ္းသေဘၤာ အမ်ားအျပား၏ စားက်က္ျဖစ္လွ်က္ရွိျပီးထြက္ေပၚလာေသာ ကုန္သြယ္မႈမ်ားမွာ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုႏွင့္ အျခား ႏုိင္ငံမ်ားအထိ႐ိုက္ခတ္လွ်က္ရွိသည္။

ထိုင္းႏိုင္ငံသည္ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုသို႔ ပင္လယ္စာအမ်ားဆံုးတင္ပို႔လွ်က္ရွိသည့္ ႏုိင္ငံတစ္ႏုိင္ငံျဖစ္ျပီးအေမရိကသို႔ ႏွစ္စဥ္တင္ပို႔လွ်က္ရွိသည့္ ပင္လယ္စာ ၇ ဘီလ်ံဖိုး၏ ၂၀ ရာခိုင္ႏႈန္းကိုထိုင္းႏုိင္ငံက တင္ပို႔ေနျခင္း ျဖစ္သည္။ ျပီးခဲ့သည့္ ႏွစ္အတြင္းကအေမရိကန္ႏုိင္ငံျခားေရး၀န္ၾကီးဌာနကထိုင္းႏုိင္ငံကိုလူေမွာင္ခိုကူးမႈမ်ားကိုထိထိေရာက္ေရာက္ ႏွိမ္နင္းရန္ ပ်က္ကြက္မႈျဖင့္ ေျမာက္ကိုရီးယား၊ ဆီးရီးယား၊ အီရန္တို႔ႏွင့္ အဆင့္တူနာမည္ပ်က္စာရင္းသြင္းခဲ့ေသာ္လည္းထပ္ေဆာင္းစီးပြားေရးပိတ္ဆို႔မႈမ်ားခ်မွတ္ခဲ့ျခင္းမရွိေခ်။

ထိုင္းႏုိင္ငံအေနျဖင့္ အဆုိပါျပႆနာမ်ားကိုေျဖရွင္းေနျပီျဖစ္ေၾကာင္း ထိုင္းအာဏာပိုင္မ်ားကေျပာၾကားထားျပီး ဥပေဒအသစ္ျပဌာန္းမႈမ်ား၊ ျပင္ဆင္မႈမ်ားလည္း လုပ္ေဆာင္ခဲ့ေသာ္လည္း ဘင္ဂ်ီနာကြ်န္းအေရးႏွင့္ပတ္သတ္ျပီးေမးျမန္းသည့္ အခါတြင္မူထိုကိစၥမွာကိုင္တြယ္ေနဆဲျဖစ္ေၾကာင္းေျပာၾကားသြားခဲ့သည္။

ထို႔အတူထုိင္းအာဏာပိုင္မ်ားကတိုင္းျပည္အတြင္း၀င္ေရာက္လာေသာ တရားမ၀င္ေရႊ႕ေျပာင္းလုပ္သားမ်ားကိုမွတ္ပံုတင္မည့္ အစီအမံအသစ္ တစ္ခုေဆာင္ရြက္သြားမည္ဟု ကတိျပဳထားေသာ္လည္း ဆယ္စုႏွစ္ႏွင့္ခ်ီျပီး ၾကာျမင့္ေနေသာ တရားမ၀င္ငါးဖမ္းလုပ္ငန္းတြင္ လုပ္ကိုင္ေနေသာလုပ္သားမ်ားႏွင့္ ေလွမ်ားမွာတုိင္းျပည္ႏွင့္ ေ၀းသည္ထက္ေ၀းသြားလွ်က္ရွိေနျပီး ျပည္ပႏုိင္ငံမ်ား၏ေရပိုင္နက္မ်ားထဲသို႔ ပိုမိုေရာက္ရွိသြားလွ်က္ရွိေနသည္။

အင္ဒိုနီးရွားအစိုးရကမူ ႏုိင္ငံေရပိုင္နက္အတြင္း တရားမ၀င္၀င္ေရာက္ျပီး ပင္လယ္သတၱ၀ါမ်ားဖမ္းဆီးကာ ေဒၚလာဘီလ်ံႏွင့္ ခ်ီအက်ိဳးအျမတ္ရယူေနေသာ ျပည္ပတရားမ၀င္ငါးဖမ္းသေဘၤာမ်ားကို တားဆီးရန္ရည္ရြယ္၍ ငါးဖမ္းဆီးမႈမ်ားကိုယာယီတားျမစ္သြားရန္ ေျပာၾကားထားသည္။ ရလဒ္အေနျဖင့္ ငါးဖမ္းသေဘၤာ ၅၀ ေက်ာ္မွာဘင္ဂ်ီနာကြ်န္းတြင္ ဆိုက္ကပ္ထားရျပီး ကြ်န္လုပ္သား ၁၀၀၀ ေက်ာ္မွာ လည္းယင္းကြ်န္းတြင္ ေသာင္တင္ေနကာေရွ႕ဆက္ဘာျဖစ္မည္မွန္းမသိပါဘဲေစာင့္ဆုိင္းရလွ်က္ရွိသည္။


Credit: Mizzima သတင္းဌာန


( ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။)

Wednesday, April 20, 2016

ဒီမိိုကေရစီ ေဖာ္ေဆာင္ကူးေျပာင္းရာ၌ သာမန္ျပည္သူလူထု၏ အခန္းက႑ (နိဂံုး)

By ခရစၥတီယန္ ၀ယ္လ္ဇယ္

အာဏာပိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမ်ား ရွင္က်န္မႈသည္ လူထုေတြကို ဖိႏွိပ္ဖို႔ အီလစ္တို႔ ေရြးခ်ယ္ျခင္း၊ မေရြး ခ်ယ္ျခင္းအေပၚ ခပ္ရိုးရိုး ေမးခြန္းတရပ္ မဟုတ္ေတာ့ပါ။ တဖန္ အီလစ္မ်ားႏွင့္ လူထုတို႔အတြင္း အင္အားစုမ်ား ခ်ိန္ခြင္လွ်ာက ဤကိစၥကို သက္ေရာက္ ရိုက္ခတ္ျပန္ပါေသးသည္။
ထိုခ်ိန္ခြင္လွ်ာ မွ်ေျခက အခ်ိန္ကာလအေပၚ ေျပာင္းလဲသြားေစသည္။ အနီးဆံုး ဒီမိုကရက္တိုက္ေဇးရွင္းလိႈင္း ခပ္ႀကီးႀကီးထဲ၌ လူထုပါဝင္ေရြ႕လ်ားမႈ သက္ေရာက္ခ်က္တို႔ ေတြ႔ရ၏။ လူေတြၾကားထဲ ကိုယ္ပိုင္ေဖာ္ထုတ္မႈ စံတန္ဖိုးမ်ား အေေပၚ ဂရုျပဳ အာရံုစိုက္မႈ ႀကီးထြားအားေကာင္းလာျခင္းက လႈံ႔ေဆာ္ခ်က္ျဖစ္သည္။ လူထုလႈပ္ရွားမႈမ်ားကို ေကာင္းစြာ စုစည္းႏိုင္ၿပီး မွန္မွန္ႀကီးမားလာေသာ အင္အားျပည့္လူေတြက လူထုျဖစ္လာသည္။

ထိုလူထုအတြက္ ထိုလူထုကပဲ လႈံ႔ေဆာ္ေစ့ေဆာ္ေပးသည္။ ေမာ္ဒန္ႏိုက္ေဇးရွင္း၏ အဓိကအက်ိဳးဆက္ သက္ေရာက္မႈမွာ အီလစ္ေတြ ဒီမိုကေရစီကို လက္ခံလာေအာင္ လုပ္ဖို႔မဟုတ္။ သို႔ေသာ္ျငားလည္း ဤအခ်က္ကပဲ ဒီမိုကရက္တစ္ အင္စတီက်ဴးရွင္းမ်ား ျဖစ္လာေစေရး သာမန္လူတို႔၏ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ရည္ႏွင့္ ဆႏၵျပဳ ေဆာင္ရြက္ခ်က္တို႔ကို တိုးပြား ႀကီးမားေစျပန္ပါ၏။


ဘြိဳက္ခ္စ္၏ ေကာင္းစြာ ရွင္းျပထားေသာ သီအိုရီက်က် မိုဒယ္က ဒီမိုကရက္တိုက္ေဇးရွင္းသည္ ဝင္ေငြညီမွ်မႈ ေရခ်ိန္ျမင့္မားလာခ်ိန္ႏွင့္ အရင္းေရြ႕လ်ားမႈ ျဖစ္ေပၚလာခ်ိန္ႏွစ္ရပ္ အဆက္အစပ္ကို မူတည္ ေပၚထြန္းလာေၾကာင္း ပံုေဖာ္ျပထားသည္။ ထိုအေျခအေနမ်ား ေအာက္၌ အီလစ္တို႔အေနျဖင့္ လူတိုင္း ဆႏၵမဲေပးခြင့္ ျပဳထားျခင္း ဆိုသည္ေလာက္ႏွင့္ စိတ္ခ် လံုၿခံဳစြာ ေနထိုင္ေနပိုင္မႈက ဆက္စပ္ေနျပန္သည္။ ဘြိဳက္ခ္စ္၏ သီအိုရီပိုင္းမွာ ဆြဲအားေကာင္း ညွိဳ႕အားျပင္းသည္မွန္ျငား သံသယ ျဖစ္ဖြယ္တခ်ိဳ႕ ရွိေနသည္။ ထိုအေနအထားမ်ားဟူသည္မွာ ဒီမိုကရက္တိုက္ေဇးရွင္းကို ရံဖန္ရံခါ ေက်းဇူးျပဳတတ္သည့္ ကိစၥရပ္တို႔ထဲမွ အခ်က္တခ်ိဳ႕သာ ျဖစ္ပါ၏။


ျဖစ္ရပ္ႏွင့္ လက္ေတြ႔အေျခခံ၍ ဘြိဳက္ခ္စ္က ရွင္းျပရန္ အားထုတ္ထားေသာ္လည္း စာတပုဒ္လံုးသည္ သူ႔ခ်ည္းသက္သက္ ျဖစ္ေနၿပီး လံုေလာက္ၿပီ မဆိုႏိုင္ေပ။ အေၾကာင္းအရာအားျဖင့္ ေျပာရပါက အရင္းေရြ႕လ်ားႏုိင္စြမ္း ေဖာ္ျပခ်က္တို႔က သူ႔က်မ္းကို သက္ေသျပႏိုင္ဖို႔ မလံုေလာက္၊ သဟဇာတမျဖစ္၊ မညီညြတ္ပါ။ ေခတ္မီဖြံ႔ၿဖိဳးေရး စံျပဳအညႊန္းကိန္း တရပ္ျဖစ္ေသာ စိုက္ပ်ိဳးေရးက႑ ဆက္စပ္ အရြယ္အစားကို ထည့္သြင္းျပထား၏။ အမွန္ဆိုလွ်င္ ေမာ္ဒန္ႏိုက္ေဇးရွင္း လုပ္ငန္းစဥ္၌ စိုက္ပ်ိဳးေရးမွ စက္မႈသို႔ ကူးေျပာင္းျခင္းသည္ အလြန္ဗဟိုခ်က္က် ကိစၥျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္ စိုက္ပ်ိဳးေရးမွ စက္မႈသို႔ အကူးအေျပာင္းသည္ အရင္းေရြ႕လ်ားႏိုင္မႈ၏ သတ္မွတ္စံညႊန္း ကိန္းတရပ္ မဟုတ္သလို ေမာ္ဒန္ႏိုက္ေဇးရွင္း ေယဘုယ်အျမင္ တရပ္အျဖစ္ ျဖင့္သာ ဆက္စပ္၏။

အရင္းေရြ႕လ်ားမႈကို တိုးျမွင့္ႏိုင္ေရး၌ တျခားေျမာက္ျမားလွေသာ အရာမ်ားျဖင့္ ျပဆိုႏိုင္ၿပီး ထိုအထဲမွ ဤအခ်က္ တခ်က္ကိုသာ သတ္မွတ္စံျပဳျပ၍မရ၊ မျဖစ္ႏိုင္။ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းတရပ္၏ ပ်မ္းမွ် ႏွစ္စဥ္ ေက်ာင္းတက္ႏႈန္းကိုလည္း အရင္းေရြ႕လ်ားမႈ အညႊန္းကိန္း တရပ္အျဖစ္ အသံုးျပဳျပထားျပန္သည္။

တဖန္ ထိုအခ်က္ကို ေမာ္ဒန္ႏိုက္ေဇးရွင္း ဗဟိုက် စံညႊန္းကိန္းမ်ားထဲမွ တခ်က္ဟု ထပ္ေျပာထားပါ၏။ ျဖစ္သင့္သည္က လူေတြ ႏိုင္ငံေရး၌ ပိုမိုထိေရာက္အားေကာင္း ပါဝင္လႈပ္ရွား ေဆာင္ရြက္လာႏိုင္ဖို႔ လူထုပညာေရး ေရခ်ိန္မ်ား ျမင့္တက္လာေစ ျခင္းအျဖစ္ လူမႈ-ပူးေပါင္းပါဝင္ ေရြ႕လ်ားႏိုင္စြမ္းရွိျခင္း ေခါင္းစဥ္ေအာက္၌သာ ျပသင့္ပါ၏။

အီလစ္တို႔အေနျဖင့္ ဝင္ေငြျပန္လည္ ခြဲေဝပ်ံ႕ႏွံ႔မႈ၊ လူထုပညာေရးတို႔ကို ကာကြယ္ဖို႔ ရုန္းကန္စိတ္အၿမဲ ရွိတတ္ၾကျခင္းသည္ လူေတြ ႏိုင္ငံေရး အခြင့္အေရးမ်ားအတြက္ ရုန္းၾကြႏိုးၾကားလာေစျခင္းကို ဘယ္လို သက္ေရာက္ေစသလဲ၊ အီလစ္တို႔ ခံစားခ်က္ စိတ္ခ်လံုၿခံဳမႈ ဘယ္လိုရွိသလဲဆိုေသာ အညႊန္းကိန္းႏွင့္ ေဝးကြာေန၏။ ဘြိဳက္ခ္စ္က ေမာ္ဒန္ႏိုက္ေဇးရွင္းစံျပ အညႊန္းကိန္းမ်ားကို အရင္းေရြ႕လ်ားမႈ အညႊန္းကိန္းတို႔အျဖစ္ ခပ္ရိုးရိုး အဖန္ဖန္တလဲလဲ တံဆိပ္ကပ္ျပထားျပန္သည္။ ဒီမိုကေရစီ ထြန္းကားေရးႏွင့္အတူ ၎အခ်က္တို႔ ဆက္ႏြယ္ေနေၾကာင္း ထပ္ရွင္းလင္းထား၏။

သူ၏ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ သာဓကျပဳခ်က္တို႔က အီလစ္ေတြအေနျဖင့္ ႏိုင္ငံေရး အခြင့္အေရးမ်ား အာမခံေထာက္ပံ့ေပးမႈ အတြင္း လံုၿခံဳေနၾကသည္ ဆိုေသာ အခ်က္ေအာက္မွ အေနအထားမ်ားကို ကိုယ္ပိုင္မိုဒယ္အျဖစ္ ျပဳျပထားသည္ထက္ ေမာ္ဒန္ႏိုက္ေဇးရွင္း သီအိုရီ အျမင္ပံုစံမ်ိဳးကိုသာ ပိုအေထာက္အကူ ျဖစ္ေစေနေၾကာင္း ေတြ႔ရွိႏိုင္၏။

အက္စီမိုဂလူးႏွင့္ ၎၏ ပူးတြဲေရးသားသူတို႔ ထပ္ခ်ဲ႕တင္ျပထားခ်က္ကလည္း ေလသံ တသံတည္း ေပါက္ေနသည္။ ၎ ဆရာမ်ားက ခ်မ္းသာေသာ ႏိုင္ငံမ်ားသည္ ဆင္းရဲသည့္ႏိုင္ငံမ်ားထက္ ဘာေၾကာင့္ ပို၍ ဒီမိုကရက္တစ္ ျဖစ္ပံုရေၾကာင္းႏွင့္ အတြင္းက်ကိစၥရပ္တို႔ကို အသစ္ရွာေဖြေတြ႔ရွိေၾကာင္း တနည္းတဖံု တင္ျပထားၾကသည္။

သမိုင္းဝင္ ကိန္းဂဏန္းမ်ား ခ်ျပအသံုးျပဳျခင္း ပံုစံျဖင့္ အက္စီမိုဂလူးႏွင့္ ပူးတြဲေရးသားထားသူမ်ားက အခ်ိန္ကာလကို ေနာက္ ျပန္ဆုတ္ျပၿပီး ဓနဥစၥာျမင့္မားမႈေၾကာင့္ ဒီမိုကေရစီ ပိုျမင့္တက္လာေၾကာင္း ျပဆိုၾကသည္။ ၎တို႔ သံုးသပ္ခ်က္၌ လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း ၅၀၀ ကို ျပန္တြန္းပို႔ၿပီး ဝင္ေငြေျပာင္းလဲမႈမ်ားႏွင့္ ဒီမိုကေရစီေျပာင္းလဲျခင္းမ်ားၾကားမွ အျပဳသေဘာ ပူးတြဲ ဆက္ႏြယ္မႈတရပ္ကို ရွာေဖြေဖာ္ထုတ္ျပထားသည္။ ပူးတြဲဆက္ႏြယ္ေနမႈ တရပ္ဆိုသည္က သတ္မွတ္ႏိုင္ငံ အက်ိဳးသက္ ေရာက္မႈမ်ားအတြက္ ခ်ဳပ္ကိုင္လိုက္ခ်ိန္၌ ခ်ည့္နဲ႔ (သို႔မဟုတ္) ေပ်ာက္ကြယ္သြားပါ၏။ စီးပြားဖြံ႔ၿဖိဳးမႈႏွင့္ ဒီမိုကေရစီအျမင့္ ႏွစ္ရပ္လံုးသည္ အားေကာင္းေသာ မွီခိုလမ္းေၾကာင္းျဖစ္သည္။

လြန္ခဲ့ေသာ ရာစု ၅ ရာစုမွ ဥေရာပႏွင့္ ၎တို႔၏ ကိုလိုနီမ်ား ဤမွီခိုလမ္းေၾကာင္းျဖင့္ အျမင့္ပ်ံတက္လာခဲ့ၾကသည္။ အျခား ႏိုင္ငံေတြကေတာ့ ႏိုင္ငံေရးဖိႏွိပ္မႈမ်ားႏွင့္ စီးပြားႀကီးထြားႏႈန္း အနိမ့္လမ္းေၾကာင္းတရပ္ဆီ ေရာက္သြားခဲ့ၾကသည္ဟု ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ နိဂံုးခ်ဳပ္ သံုးသပ္ျပထားပါသည္။
အီလစ္ အေပးအယူကိစၥကို စာေရးသူတို႔ အထူးျပဳ ေဖာ္ျပထားေသာ္လည္း ၎တို႔ ေတြ႔ရွိခ်က္မ်ားက ယဥ္ေက်းမႈျခင္းရာ ကိစၥမ်ားသည္လည္း အဆံုးအျဖတ္ေပးသည့္ အခန္းက႑တရပ္အျဖစ္ ေပၚလြင္ေန၏။ အမ်ိဳးသားႏိုင္ငံ သတ္မွတ္ ေဖာ္ျပခ်က္ သက္ေရာက္မႈ အက်ိဳးမ်ား အေရးပါပံုကို ေဖာ္ျပထားရာ၌ ထိုသက္ေရာက္ခ်က္မ်ား၏ သဘာဝကိုေတာ့ အနည္းငယ္သာ ထည့္သြင္းျပထားသည္။

ထိုသက္ေရာက္ခ်က္မ်ား၏ အမ်ိဳးသားႏိုင္ငံ သတ္မွတ္ျပဳျခင္း/ ျပဳပံုႏွင့္ ႏွစ္ခြၾကား ကာလျဖစ္ႏိုင္ေျခတို႔သည္ ယဥ္ေက်းမႈ ဖက္တာမ်ားကို နက္နက္ရိႈင္းရိႈင္း အျမစ္တြယ္ အေျချပဳေနေၾကာင္း ေရာဘတ္ပြတ္နမ္ ဖြင့္ဆိုလွစ္ဟျပခဲ့သည့္ အီတလီ ေတာင္ပိုင္း-ေျမာက္ပိုင္း ယဥ္ေက်းမႈတို႔ၾကား ကြဲျပားျခားနားခ်က္ သရုပ္ခြဲျပထားသည္ႏွင့္ အလားသ႑ာန္ တူေနပါ၏။ ပြတ္နမ္အေနျခင့္ ရာစုမ်ားခ်ီ၍ ေနာက္ျပန္ဆုတ္ ရွာေဖြခြဲျခမ္း ေဖာ္ထုတ္ျပရန္ ႀကိဳးပမ္းခဲ့ရသည္။

အက္စီမိုဂလူးႏွင့္ သူ၏ပူးတြဲေရးသားသူမ်ား မွန္ကန္ခဲ့ၾကသည္မွာ စီးပြားေရးဖြံ႔ၿဖိဳးမႈ တခုတည္းႏွင့္ ဒီမိုကေရစီကို ယူေဆာင္ မလာႏိုင္၊ မျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္းပဲ ျဖစ္ပါ၏။ ဒီမိုကေရစီသည္ ယဥ္ေက်းမႈဖက္တာမ်ား ေသေသခ်ာခ်ာတြဲယွက္ ေပါင္းစပ္ႏိုင္ျခင္း ျဖင့္သာ “ျဖစ္”လာပါ၏။ သို႔ေသာ္ ယင္းဖက္တာမ်ားသည္ ဥေရာပႏိုင္ငံမ်ားႏွင့္ ၎တို႔ ကိုလိုနီျပဳနယ္ေျမမ်ား၌ ေရရာေသခ်ာ ေစရန္ လိုအပ္ခ်က္အရ တခုတည္းရွိ၊ တရပ္တည္းက် မဟုတ္ခဲ့ၾက၊ မဟုတ္ၾကပါ။ ကမၻာ့စံတန္ဖိုးမ်ား စစ္တမ္းမ်ား (WVS) ၏ ေနာက္ဆံုး ထုတ္ျပန္ခ်က္ သာဓကအရ အနီးကပ္ဆံုးႏွစ္မ်ားအတြင္း ဤယဥ္ေက်းမႈ ဖက္တာမ်ား ကမၻာ့ေဒသအမ်ားစုကို ျဖတ္သန္းပ်ံ႕ႏွံ႔လာခဲ့ေၾကာင္း ေတြ႔ရွိရသည္။

လူထုတန္ဖိုးမ်ားႏွင့္ ကၽြမ္းက်င္မႈမ်ားသည္ ဒီမိုကရက္တိုက္ေဇးရွင္းအေပၚ ကိုယ္ပိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးဆန္ ေဘးထြက္ေနာက္ ဆက္တြဲ အက်ိဳးတရပ္ ရွိေနျခင္းဆိုသည္ကဲ့သို႔ ေရးသားမႈကို ဘိြဳက္ခ္စ္မိုဒယ္၊ အက္စီမုိဂလူးမိုဒယ္ ႏွစ္ရပ္လံုးက ျပမထားပါ။ တကယ္တန္းေတာ့ ဤတန္ဖိုးမ်ား၊ ကၽြမ္းက်င္မႈမ်ားသည္ စကားလံုးအားျဖင့္ ေဖာ္ျပမထားေသာ္လည္း မေျပာင္းမလဲ တည္ၿမဲျခင္းတို႔ ျဖစ္ေစရန္ ခ်ိတ္ဆက္လ်က္ သေဘာသက္ေရာက္ အက်ံဳးဝင္ေနၿပီး လူထုဆႏၵျပအံုၾကြမႈကို စီးပြားေရး မညီမွ်မႈ ျမင့္မားလာခ်ိန္၌ ျဖစ္ေပၚလာတတ္သည့္ ကိစၥရပ္ဟူေသာ ရိုးရိုးရွင္းရွင္းအျမင္ ျဖစ္သည္။

ဤေဖာ္ျပခ်က္မ်ားက သမိုင္း အခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ေတာ့ ေကာင္းေကာင္း အံကိုက္ျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္ အနီးကပ္ဆံုး ဒီမိုကရက္တိုက္ေဇးရွင္း လိႈင္းအေၾကာင္း ျပည့္စံုလံုေလာက္ေအာင္ ရွင္းမျပႏိုင္ေပ။ ႏိုင္ငံေရး ေစ့ေဆာ္ခ်က္မ်ားသည္ တကယ္စင္စစ္ စိတ္ကူးသက္သက္ မဟုတ္ဘဲ ေရြ႕လ်ားေျပာင္းလဲေနၿပီး ၁၉၇၄ ကတည္းကစ၍ စက္မႈေခတ္လြန္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းမ်ား၌ လူထုဆႏၵျပပြဲမ်ားတြင္ ပူးေပါင္းလိုစိတ္ ႏွစ္ဆေက်ာ္ ျမင့္တက္လာေနေၾကာင္း သိသာထင္ရွား သိရွိေတြ႕ျမင္ရပါ၏။

၁၉၈၇ မွ ၁၉၉၅အထိ ဒီမိုကရက္တိုက္ေဇးရွင္းအတြက္ လူထုဆႏၵျပပြဲမ်ား သမိုင္းဝင္အေရအတြက္ ထြက္ေပၚခဲ့ၾကရာတြင္ ဆိုးလ္ႏွင့္ မနီလာမွသည္ ေမာ္စကိုႏွင့္ ဘာလင္တို႔အထိ ျဖစ္ေၾကာင္းေတြ႕ရ၏။ ထပ္ေျပာရလွ်င္ ဤရုန္းၾကြမႈသည္ စီးပြား ေရးျပန္လည္ခြဲေဝပ်ံ႕ႏွံ႔ေစမႈ အေျခခံသက္သက္တရပ္အတြက္မဟုတ္သလို ႏိုင္ငံေရးလြတ္လပ္ လြတ္ေျမာက္မႈအတြက္ လည္း ျဖစ္ေနျပန္သည္။

ကြန္ျမဴနစ္ႏိုင္ငံေဟာင္းမ်ား၌ ဒီမိုကရက္တိုက္ေဇးရွင္းသည္ စီးပြားေရး ညီမွ်မႈအတြက္ လူထုဖိအားမ်ားေၾကာင့္ ေပၚထြန္းလာျခင္း မဟုတ္။ စီးပြားညီမွ်ေရးကို အင္အားအျပည့္ ဂရုဓမၼ ျပဳၾကေျပာၾကေသာ အီလစ္ လူတန္းစားတရပ္ လက္အတြင္းမွ ႏိုင္ငံေရးပါဝါကို ေျပာင္းလဲ ေရြ႔လ်ားေစလိုျခင္းႏွင့္ လူထုဆီ ပါဝါ ပိုက်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ျပန္ေရာက္ရွိေစရန္ အတြက္ ဆိုျခင္းက ပိုမ်ားၿပီး စီးပြားညီမွ်ေရးဖိအားက ပိုနည္းခဲ့ၾကပါ၏။

ဒီမိုကေရစီသည္ လူတိုင္း ဆႏၵမဲေပးခြင့္၊ ဓနျပန္လည္ ခြဲေဝပ်ံ႕ႏွံ႔ေစမႈတို႔ကို လိုခ်င္ေသာ အက်ိဳးစီးပြား တရပ္မွ်ေလာက္ကေန ေပၚထြန္းထြက္ေပၚ ျဖစ္တည္လာျခင္း မဟုတ္ပါ။ ဆႏၵမဲေပးခြင့္ ဆိုသည္ေလာက္ထက္ ေနာက္ကြယ္ အဓိပၸာယ္မ်ားစြာ က်ယ္ဝန္းလွေသာ ဒီမိုကရက္တစ္ လြတ္လပ္မႈမ်ားအတြက္ ရုန္းၾကြမႈတရပ္မွ ေပၚထြန္းျခင္းသာ ျဖစ္သည္။

လူသားသမိုင္းစဥ္ အမ်ားစုကို ၾကည့္ျမင္ၾကည့္ၾကပါက နီးစပ္ရာႏွင့္ ေဆြမ်ိဳးေကာင္းစားေရးဝါဒ၊ ေအာ္တိုကေရစီတို႔သာ လႊမ္းမိုးႀကီးစိုးေနခဲ့သည္။ အီလစ္တို႔က လူထုကို ႏွိပ္ကြပ္ေနႏိုင္စြမ္းေၾကာင့္ သိပ္ေတာ့ ရိုးရိုးစင္းစင္းမရွိ၊ မဟုတ္။ ေမာ္ဒန္ေခတ္ ထိတိုင္ေအာင္ လူထုလူအုပ္စုအေနျဖင့္ အရင္းအျမစ္မ်ားႏွင့္ အဖြဲ႕အစည္းဆိုင္ရာ ကၽြမ္းက်င္မႈမ်ားဘက္၌ ဒီမိုကရက္တစ္ အင္စတီက်ဴးရွင္းမ်ားကို သိမ္းပိုက္ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ေရး ေလ်ာ့နည္းအားေပ်ာ့ခဲ့သည္။ တဖန္ ဤ အခ်က္ကို ဝန္းရံကိုင္စြဲထားေရး ဆိုသည္ကလည္း ထိပ္တန္းဦးစားေပး မဟုတ္ခဲ့ျပန္ပါ။
ဒီမိုကေရစီ  ဘယ္လိုေပၚထြန္းလာေၾကာင္း နားလည္ရန္အတြက္ အီလစ္တို႔ေကာင္းစြာ တင္းက်ပ္ခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားႏိုင္မႈ အေပၚ အျမင္ရွင္းၾကရန္လည္း လံုေလာက္မႈ မရွိခဲ့ေပ။ လူထုေရခ်ိန္အဆင့္ ဖြံ႔ၿဖိဳးမႈမ်ားကိုလည္း ေလ့လာရမည္ျဖစ္ရာ၌  ဤတခ်က္က မလုပ္မျဖစ္ အေနအထားသို႔ ျမင့္မားလာေနပါ၏။

စီးပြားေရးဖြံ႔ၿဖိဳးမႈသည္ ထိေရာက္အားေကာင္း ဒီမိုကေရစီႏွင့္ ပူးတြဲႏြယ္ယွက္၍ အျပဳသေဘာ ဆက္စပ္ေနသည္ ဆိုေသာ္လည္း ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးသက္ေရာက္မႈက ကိုယ္တိုင္ကိုယ္ပိုင္ေဖာ္ထုတ္မႈ စံတန္ဖိုးမ်ားကို အားေပးတိုးျမွင့္ၾကရန္ အေျခခံ က်က် တိမ္းညြတ္ၾကေစဖို႔ လိုအပ္ခ်က္ရွိေနသည္။ ေခတ္မီဖြံ႔ၿဖိဳး တိုးတက္ေရးဆိုသည္က စက္မႈထြန္းကားေရး ဗဟိုျပဳနည္းစဥ္ တရပ္ျဖစ္ၿပီး လူထုပညာေရး၊ ေမာ္ဒန္အလုပ္အကိုင္ေနရာခ်ထားျခင္းတည္ေဆာက္ပံုတရပ္ႏွင့္ လက္ရွိကာလ အဓိကလံုၿခံဳ ေရးေရခ်ိန္အျမင့္မ်ားတို႔ကို ေဆာင္က်ဥ္းလာေစ၏။
ဤအျခင္းအရာအားလံုးက သာမန္ျပည္သူလူထုကို ဒီမိုကေရစီအေပၚ ဂရုဓမၼစိုက္မႈ တိုးျမင့္လာေစရန္ ျဖည္းျဖည္းမွန္မွန္ ႏွင့္ ေနရာက်လာေစပါသည္။ ေရနံတင္ပို႔ႏိုင္ငံမ်ားကို ၾကည့္လွ်င္ ဤအဟုန္ျမင့္ လမ္းေၾကာင္းကို မလိုက္ဘဲ ဥစၥာဓနေတြ အမ်ားအျပား ၾကြယ္ဝလာခဲ့ၾက၏။ ၎ႏိုင္ငံတို႔မွ ျပည္သူလူထု ကိုယ္တိုင္ကလည္း ဒီမိုကေရစီရွာေဖြျခင္းေပၚ ေစ့ေဆာ္ခ်က္ ရွိပံု မေပၚၾက။ ထိုကဲ့သို႔ ႏိုင္ငံမ်ား ဒီမိုကရက္တစ္ ျဖစ္မလာေပ။

ႏိုင္ငံေရးေဘာဂေဗဒ ဆရာတခ်ိဳ႕ ေကာက္ခ်က္ခ်သလို ဒီမိုကေရစီကို ဆႏၵာဓိကက်က် အလိုခ်င္ဆံုးသူမ်ား မရွိသေရြ႕  ျဖစ္လာမည္မဟုတ္။ လူေတြအေနျဖင့္ စီးပြားေရးႏွင့္ အေရးႀကီးရင္းျမစ္မ်ားကို ဆက္စပ္ဆင္ျခင္သံုးသပ္ ေဆာင္ရြက္လာႏိုင္ခ်ိန္၊ သက္ရွင္ရပ္တည္ရံံု တန္ဖိုးမ်ားမွ ဖယ္ခြာ၍ ကိုယ္ပိုင္ကိုယ္တိုင္ ေဖာ္ထုတ္မႈ စံတန္ဖိုးမ်ားဆီ ေရွးရႈ ဂရုဓမၼျပဳလာခ်ိန္ ေရာက္လွ်င္ေတာ့ (လုပ္လာၾကၿပီဆိုလွ်င္ေတာ့) ဒီမိုကရက္တစ္ အင္စတီက်ဴးရွင္းမ်ား အားအေကာင္းဆံုးျဖစ္ေရး ၎တို႔ ကိုယ္တိုင္ ရုန္းကန္တည္ေဆာက္ ေရွ႕ဆက္လွမ္းၾကြၾကမည္သာ ျဖစ္၏။

ကိုယ္တိုင္ေဖာ္ထုတ္မႈ စံတန္းဖိုးမ်ားသည္ ပုဂၢိဳလ္အတြင္းပိုင္းက် စိတ္ခ်ယံုၾကည္မႈ၊ သေဘာထား ႀကီးရင့္က်က္မႈႏွင့္ ႏိုင္ငံေရး တက္ၾကြလႈပ္ရွားမႈဝါဒတို႔ကို ရိုက္ခတ္သက္ေရာက္ေစပါသည္။ အားေကာင္းေမာင္းသန္ ထိုအခ်က္သည္ ဒီမိုကေရစီ ထြန္းကားေရး၊ တည္တံ့သန္မာ ရွင္က်န္ေရးအတြက္ အလြန္အေရးပါေသာ အဆံုးအျဖတ္ အခန္းက႑တရပ္ ျဖစ္ပါသည္။

ဒီမိုကေရစီကို ခပ္က်ဥ္းက်ဥ္းျဖစ္ေစ၊ အက်ယ္တဝင့္ျဖစ္ေစ ဖြင့္ဆိုႏိုင္ပါ၏။ က်ေနာ္တို႔အေနျဖင့္ ေရြးေကာက္ပြဲ ဒီမိုကေရစီ အနိမ့္ဆံုး ဖြင့္ဆိုခ်က္မွ်ေလာက္ေလးကို အသံုးျပဳ၊ အသံုးခ်ၾကမည္ဆိုပါက ျပည္သူလူထု ဝိေသသလကၡဏာမ်ားသည္ ဘာမွ် အေရးမပါလွေတာ့ေပ။ ေရြးေကာက္ပြဲမ်ား ဆိုျခင္းကသာ ေနရာတိုင္း အရာတိုင္း အားလံုးအတြက္ ေနာက္ကြယ္မွ ႀကီးစိုးေနေပမည္။ သို႔ေသာ္ ဒီမိုကေရစီကို ဘယ္လိုဘယ္ပံု ဖြဲ႔စည္း တည္ေဆာက္ထားသည္ဆိုေသာ ေယဘုယ်ဆန္ အေထြေထြ အမ်ားသံုး လက္ခံခ်က္သတ္မွတ္ျခင္းတို႔ အခ်ိန္ကာလတရပ္ကို ျဖတ္သန္း၍ လိုအင္ဆႏၵ ပိုမ်ားလာေနခဲ့ၿပီ ျဖစ္ပါသည္။

ပထမဆံုးကိုယ္စားျပဳ ဒီမိုကေရစီ ေပၚထြန္းခဲ့စဥ္ ပိုင္ဆိုင္မႈအရည္အခ်င္း သတ္မွတ္ခ်က္မ်ား (ဘယ္သူ ဘာကို ဘယ္ေလာက္ ပိုင္ဆိုင္သည္၊ ပိုင္ဆိုင္ခြင့္ရွိသည္၊ ပိုင္ဆိုင္မွဟူေသာ အေၾကာင္းခံမ်ား) ႏွင့္ မိန္းမ၊ ေက်းကၽြန္တို႔ ဆႏၵမဲေပးခြင့္၊ ဥစၥာ စုေဆာင္းခြင့္ ကန္႔သတ္ခ်က္မ်ားကို ျပန္ေတြး ခ်င့္ခ်ိန္ႏိႈင္းယွဥ္ သံုးသပ္လာၾကရာမွ ယေန႔တြင္ေတာ့ ထိုဖြင့္ဆိုခ်က္ကို လက္ခံမည့္သူ ရွိေတာ့မည္ မဟုတ္ေၾကာင္း ထင္ရွားသိျမင္ႏိုင္ပါသည္။

ပညာရွင္အမ်ားကလည္း ဒီမိုကေရစီအတြက္ ခပ္က်ဥ္းက်ဥ္း ေရြးေကာက္ပြဲဆိုသည့္ ခပ္သိမ္သိမ္ ဖြင့္ဆိုခ်က္မ်ားအေပၚ ပို၍ပို၍ ေဝဖန္သံုးသပ္လာေနၾကၿပီ ျဖစ္သည္။ က်ေနာ္တို႔အေနျဖင့္ ဒီမိုကရက္တိုက္ေဇးရွင္းဆိုသည္ကို သာမန္ႏိုင္ငံသားမ်ား လက္သို႔ ႏိုင္ငံေရးပါဝါေရြ႕ေစ၊ ေရာက္ေစျခင္း နည္းစဥ္တရပ္ဟု ၾကည့္ျမင္ၾကမည္ဆိုပါက ဒီမိုကေရစီကို ပို၍ က်ယ္က်ယ္ ျပန္႔ျပန္႔ဖြင့္ဆိုရန္ လိုအပ္လာၾကၿပီ ျဖစ္သည္။

သို႔ႏွင့္ပင္ က်ေနာ္တို႔ ရွာေဖြေတြ႔ရွိ ထုတ္ေဖာ္လာႏိုင္ခဲ့ေသာ အဓိပၸာယ္ ဖြင့္ဆိုခ်က္တရပ္ ရရွိလာခ့ဲၾက၏။ ဒီမိုကေရစီ ေဖာ္ေဆာင္ကူးေျပာင္းရာ၌ သာမန္ႏိုင္ငံသားတို႔၏ ဦးတည္ ရည္မွန္းခ်က္မ်ားကသာ အဓိကဗဟိုခ်က္ အခန္းက႑တရပ္ ဟူေသာ ဖြင့္ဆိုခ်က္ပင္ ျဖစ္ပါ၏။

(ခရစၥတီယန္ ၀ယ္လ္ဇယ္ (Christian Welzel) သည္ ဂ်ာမနီႏိုင္ငံ၊ ဘရီမင္းၿမိဳ႕၊ ဂ်က္ေကာ့ဘ္စ္တကၠသိုလ္မွ ႏိုင္ငံေရးသိပၸံ ပါေမာကၡျဖစ္ၿပီး ကမာၻ႔တန္ဖိုးစံမ်ား စစ္တမ္းေကာက္ယူေရး အမႈေဆာင္ေကာ္မတီ၀င္ တဦးလည္းျဖစ္သည္။ ေရာ္နယ္အင္း ဂဲဟာ့တ္ (Ronald Inglehart) သည္ မီခ်ီဂန္တကၠသိုလ္မွ ႏိုင္ငံေရးသိပၸံ ပါေမာကၡျဖစ္ၿပီး ကမၻာ့တန္ဖိုးစံမ်ား စစ္တမ္း ေကာက္ယူေရး ဒါရိုက္တာလည္းျဖစ္သည္။ ၂၀၀၅ ခုႏွစ္ထုတ္ “ေခတ္မီဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈ အေျပာင္းအလဲႏွင့္ ဒီမိုကေရစီ” စာအုပ္ကို ခရစၥတီယန္ဝယ္လ္ ဇယ္ႏွင့္ ေရာ္နယ္ အင္ဂဲဟာ့တ္တို႔ ပူးတြဲေရးသားခဲ့ၿပီး တျခားထင္ရွားေသာ စာအုပ္မ်ားကိုလည္း ျပဳစုခဲ့သည္။ ယခု ေဆာင္းပါးကို Journal of Democracy ႏွင့္ Johns Hopkins University Press တို႔၏ ခြင့္ျပဳခ်က္ကို ရယူၿပီး Educational Initiatives  (ပညာေရွ႕ေဆာင္) က ဘာသာျပန္ဆိုခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။  Educational Initiatives (www. eduinitiatives.org) အဖြဲ႔သည္ ဒီမိုကေရစီႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ သင္တန္းမ်ား၊ အရည္အေသြးျမွင့္ သင္တန္းမ်ားကို ပို႔ ခ်ေပးေနေသာ အဖြဲ႕အစည္းျဖစ္ပါသည္။)

Credit: ဧရာဝတီသတင္းဌာန

ရန္ကုန္အေျခစိုက္ အဖြဲ႕အစည္းျဖစ္သည္။)

Tuesday, April 19, 2016

“ခ်စ္သူစိမ္း၍ ဒုကၡျငိမ္း"

“ဘဝ” ဆိုေသာ ၊ “အခ်စ္”ဆိုေသာ အရာတို႔သည္ စကားႏွစ္လုံးတည္းပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ေတာ္ေတာ္ေလး နားမလည္နိုင္ေအာင္ ရွဳပ္ေထြးစရာေကာင္းလွ၏။ ေရႊလိုသဲ့သဲ့ျပီး ရွဳပ္ေထြးလွသည့္
ဘဝထဲက အႏွစ္ကို က်င္ယူတတ္မွ ေတာ္ကာၾက၏။
မုတ္ေကာင္၏ အသားနုေပၚ တျဖည္းျဖည္းသဲမွဳန္ေလးေတြက်ရာမွ
အဖိုးတန္ ပုလဲအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရသကဲ့သို႔ အခ်စ္ႏွင့္ယွဥ္တြဲေနၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ ဘဝထဲမွ တေျဖးေျဖး ဘဝ၏ အႏွစ္သာရကို ထုတ္ယူၾကကာ ဒုကၡခပ္သိမ္းျငိမ္းၾကကုန္၏။ ပုထုဇဥ္တို႔၏ အခ်စ္သံသရာ ၊ ဘဝသံသရာကား ကမ္းမျမင္ လမ္းမျမင္ ရွည္လ်ားလွ၏။
ခရီးကရွည္ စာရိတၱက ခပ္သိုးသိုး၊ အေဖာ္ကလည္း ခပ္ဆိုးဆိုးႏွင့္ ၾကံဳရတတ္ေသး၏။ အမ်ိဳးအမ်ိဳး ကာမဂုဏ္အဖ်က္အေမွာင့္ေတြေၾကာင့္
အပါယ္ဘံုအခါခါ ေရာက္ခဲ့ၾကသည္လည္း မနည္းလွေတာ့။

သို႔ေသာ္ တရားသံေဝ ရၾကေလေတာ့ ခ်စ္သူစိမ္း၍ အခ်စ္ဇာတ္သိမ္း ဒုကၡျငိမ္းကာ သံသရာတစ္ေထာက္ ရပ္နားနိုင္ၾကေသာသူမ်ားလည္း ရွိပါေသးသည္။

ထိုသူတို႔တြင္ “ဓမၼဒိႏၷာ သူေဌးကေတာ္ေလး”လည္း ခ်စ္သူစိမ္း၍ ဒုကၡျငိမ္းခဲ့ရဘူး၏။ အခ်ိန္ကား ေတာ္ေတာ္ေလး ၾကာေညာင္းခဲ့ေလျပီ။
ျမတ္ဗုဒၶ ဘုရားျဖစ္ျပီး ဒုတိယဝါေလာက္မွာပင္ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့ေသာ ဇာတ္လမ္းေလးပင္ျဖစ္၏။ ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႕သား သူေဌးသား “ဝိသာခ လုလင္”ႏွင့္ “သူေဌးသမီး ဓမၼဒိႏၷာ”တို႔ ေရႊလက္တြဲကာ
ထိမ္းျမားလက္ထပ္ခဲ့ၾက၏။ ထိုကဲ့သို႔ထိမ္းျမားလက္ထပ္ျခင္းကို
ဝိသာခ သူေဌးသားအဖို႔ လြတ္လပ္ျခင္းေတြစေတးျပီး ဓမၼဒိႏၷာအတြက္ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းေတြ စေတးရသည္ ဟု မယူဆခဲ့ေပ။ ႏွစ္ဦးသား လြတ္လပ္ျခင္းေတြ ရင္မွာပိုက္ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းေတြ တေပြ႔တပိုက္ႏွင့္ ေသတပန္သက္တဆံုး ရိုးေျမက် ေပါင္းသင္းဖို႔ လက္ထပ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။

သို႔ေသာ္ဘဝမွာ မထင္မွတ္တာ ေမွ်ာ္လင့္မထားတာေလးမ်ား
ၾကံဳလာေသာအခါ မူလရည္မွန္းခ်က္ အိပ္မက္ေလးမ်ားလည္း
မွဳန္ဝါးဝါးျဖစ္လာတတ္၏။ သူေဌးသားေလး ဝိသာခသည္
ျမတ္ဗုဒၶ ပထမဆံုးအၾကိမ္ ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႕သို႔ ၾကြလာေသာအခါ
တရားဓမၼနာၾကားရ၍ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည့္ရွင္ ဘုရင္ “ဗိဗၺိသာရမင္းၾကီး”ႏွင့္အတူ ပရိတ္သတ္ေပါင္း ၁၂၉၀
ေသာတာပန္ျဖစ္ၾကသည္ထဲတြင္ သူေဌးသားေလး “ဝိသာခ” သည္လည္း တစ္ေယာက္အပါဝင္ပင္ျဖစ္သည္။

ေသာတာပန္သူေဌးသားေလး ဝိသာခသည္ ေသာတာပန္ျဖစ္ေသာ္လည္း ကာမဂုဏ္အာရုံကို လံုးဝ
မပယ္သတ္နိုင္ေသးေသာေၾကာင့္ သူေဌးသမီး “ဓမၼဒိႏၷာ”ႏွင့္
မိသားစုဘဝကို ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ ဆက္လက္ျမဲ။ ကဗ်ာနူနု စာနုနု ခ်စ္သူ႔ရင္ခုံသံ ေစာင္းသံတမွ် နားလွ်ံဆဲ။ အယုအယပိုပို သမုဒယခ်ိဳခ်ိဳ ခပ္ဖြဖြစကားသံေလးမ်ား သူႏွစ္ကိုယ္ၾကားမွာ ၾကားရဆဲ။ တရစ္ရစ္တိုး
တိုးတဲ့ေႏြေခြလို ခံစားရစ္ပတ္ဆဲ။

ထိုသို႔ေသာ တူႏွစ္ကုိယ္ ခ်စ္ရည္လူးေပ်ာ္ရႊင္ျမဴးစဥ္ကာလ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ဝါးေတာရိပ္မြန္ ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္းမွာ သီတင္းသံုးစဥ္ ဝိသာခသူေဌးသားေလး တရားနာၾကားရျပန္ေတာ့ “အနာဂါမ္ အရိယာ” ျဖစ္သြားခဲ့ေလျပီ။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ အနာဂါမ္ ဝိသာခသူေဌးေလးသည္
ခ်စ္ဇနီးဓမၼဒိႏၷာကို - ကၽြန္းကုရု ေဇယ်ာမွာ၊ ပေဒသာ နန္းပင္ျမင့္ဖြား၊ ေရႊကသစ္ ရိပ္ၾကာမွာ၊ နတ္မိမယ္တစ္ပါး ဟု မျမင္ေတာ့ေပ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အနာဂါမ္တို႔မည္သည္ ကာမဂုဏ္ အာရုံမွန္သမွ်
ကင္းစင္ပခဲ့ေလေသာေၾကာင့္တည္း။

ပုထုဇဥ္ဘဝျဖစ္ေနရွာေသာ ဓမၼဒိႏၷာအဖို႔ တခ်ိန္က သူမ၏ေနမင္းၾကီးသဖြယ္ျဖစ္သည့္ ခ်စ္သူေမာင္ ဝိသာခ သူေဌးသား အနာဂါမ္ျဖစ္ျဖစ္သြားေလေတာ့ သူမအဖို႔ ေနပူေလာင္ကၽြမ္း အသဲကၽြမ္းရကိန္းႏွင့္ ၾကံဳရွာေလျပီ။

ေနမင္းၾကီး ဝင္သြားျပန္ေတာ့ အမွတ္တရပြင့္ဖတ္မ်ား
တလႊားလႊားေျခြခ်ခဲ့ဘူးသည့္ အိမ္ဦးအရွင္ ေနမင္းၾကီးကို အေၾကာင္းျပဳ၍ တမ္းတ လြမ္းရ ငိုေၾကြးၾကေပလိမ့္ဦးေေတာ့မည္။ အနာဂါမ္အဆင့္ႏွင့္ ပုထုဇဥ္အဆင့္ အလြန္တရာကြာလြန္းေသာေၾကာင့္ “ဝိသာခႏွင့္ ဓမၼဒိႏၷာ”တို႔ အသြင္မတူ အိမ္သူမျဖစ္ ဆိုသလို ေရွးယခင္ကအတိုင္း ေပ်ာ္တျပံဳးျပံဳးေမာ္မဆံုးေအာင္ အတူတကြ ေရွ႕ဆက္လက္တြဲဖို႔ ခက္ခဲလာေပေတာ့မည္။

ဝိသာခသူေဌးသားေလး အနာဂါမ္အရိယာမျဖစ္ခင္က သူ-အေဝးအနီးခရီးမွျပန္လာသည့္အခါတိုင္း ခ်စ္ဇနီးတို႔ ထုံးစံအတိုင္း ဓမၼဒိႏၷာသည္ ျခေသၤ့ခံေလသာျပဴတင္းမွ ေစာင့္ေမွ်ာ္လွ်က၊္ ေရာက္လာသည့္အခါ ခ်စ္စဖြယ္ရာတီတီတာတာ စကားမ်ားေျပာလွ်က္ အျပံဳးေလးမ်ားျဖင့္ ခရီးဦးၾကိဳဆိုျမဲ။ ႏွစ္ကိုယ္တူ ေလွကားထိပ္မွာ လက္ကိုဆန္႔တန္း ေပြ႕ဖက္လွ်က္ ႏႈတ္ဆက္ျမဲ။ ဦးဦးဖ်ားဖ်ား အစားအစာမ်ား ေကၽြးျမဲ။ ေယာက်ာၤးၾကိဳက္ေတာ့ စိုက္စိုက္လာ၊ မိန္းမၾကိဳက္ေတာ့ ေမွ်ာ္လိုက္္တာ ဆိုသလို မိမိ၏အိမ္သို႔ စိုက္စိုက္ျပန္လာေသာ ခ်စ္သူေမာင္ အျပန္လာကိုပင္ သစ္ကုလားအုပ္ပမာ ဓမၼဒိႏၷာ လည္တဆန္႔ဆန္ ႔အျမဲတန္းေစာင့္ေမွ်ာ္ရစျမဲ။

ဝိသာခသူေဌးသားေလး အနာဂါမ္အရိယာစခန္း တက္လွမ္းျပီး
ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္းေတာ္မွ ေနအိမ္သို႔ျပန္လာခဲ့သည့္အခ်ိန္မွစ၍
ေရွးယခင္ႏွင့္ လုံးဝမတူေတာ့၊ ေယာဂီ ရဟန္းတစ္ပါးကဲ့သို႔ပင္
ပိုမိုျပီးဣေျႏၵတည္ျငိမ္လာေတာ့၏။ အိမ္ေရာက္ျပန္ေတာ့လည္း
ယခင္ကလို ခ်စ္ဇနီးအား အျပံဳးႏွင့္ပင္ ႏႈတ္မဆက္ေတာ့။
တစ္ေယာက္တည္း စားျပီး ညခ်မ္းအခါ က်က္သေရအခန္းမွာ
ဓမၼဒိႏၷာႏွင့္ အတူမအိပ္ေတာ့ဘဲ သီးျခားေညာင္ေစာင္းခင္းကာ
အျခားတိုက္ခန္းတခန္းမွာ အိပ္ေလေတာ့၏။

ထိုကဲ့သို႔ေသာ ခ်စ္သူေမာင္ ျပဳမူဆက္ဆံလာသည္ကို ပထမေတာ့ ဓမၼဒိႏၷာ နည္းနည္းအံ့ၾသျဖစ္မိ၏။ ေန႔စဥ္ ထိုကဲ့သို႔ျဖစ္လာေတာ့ ဓမၼဒိႏၷာက သူ႔အခ်စ္ကို အမ်ိဳးမ်ိဳးစမ္းသပ္ၾကည့္၏။ ေရႊကို ဖေယာင္းႏွင့္ စမ္းသပ္လို႔ရ၏။
ဖေယာင္းကို မီးႏွင့္စမ္းသပ္လို႔ရစေကာင္း၏။ သို႔ေသာ္ ဒီတၾကိမ္ေတာ့ ဓမၼဒိႏၷာသည္ ခ်စ္သူေမာင္ အနာဂါမ္ ဝိသာခသူေဌး၏ အခ်စ္ကို ဘာနဲ႔မွ စမ္းသပ္လို႔မရေတာ့။ သူမ စမ္းသပ္သည့္အရာတိုင္း ေပမမီ ကိုက္မပီျဖစ္လာေတာ့၏။ ဓမၼဒိႏၷာအဖို႔ ခ်စ္ျခင္းတရားကို စမ္းသပ္ရ ဆန္းစစ္ရ ခက္ရွာေလေတာ့သည္။

တစ္ခ်ိန္က ခ်စ္ျခင္းေမတၱာအၾကင္နာေတြ၊ ဂရုစိုက္ယုယမွဳေတြ၊
ျပံဳးေပ်ာ္စရာေတြ၊ ႏွလုံးသားပုံရိပ္လႊာေတြ၊ မျမင္နိုင္သည့္
ခိုင္ခံ့လွပါတယ္ဆိုသည့္ သံေယာဇဥ္ေတြ၊ ကမၻာဆံုးတိုင္ မမုန္းနိုင္ မေမ့နိုင္ သတိရမယ္ဆိုသည့္ စကားေတြကေတာ့ ဓမၼဒိႏၷာအဖို႔ ၾကယ္ေတြေၾကြသည့္ညပမာ ၊ တေျဖးေျဖးေဝးကြာသလို ခံစားရရွာေလေတာ့၏။
ဟိုယခင္ကလို ေလေျပေလညွင္းေလး တရြရြေသြးခ်ိန္မွာ ခ်စ္သူေမာင္ ဝိသာခထံမွ အခ်စ္ဝတ္ရည္မ်ား ေဆာင္က်ဥ္းမလာေတာ့ေပ။
ညခ်မ္းကာလ နုသက္တိုးဖြလွသည့္ ေျခသံေလးမ်ားလည္း မၾကားရေတာ့။ ခ်စ္ျခင္းတရားက ဓမၼဒိႏၷာအတြက္ တူႏွစ္ကိုယ္ ကတၱားျခားေစခဲ့သည္။ သူမဘဝမွာ ခ်စ္သူေမာင္ထံမွ ဘာတစ္ခုမွ တုန္႔ျပန္မွဳ မရေတာ့ေလေတာ့ ေရႊနားေတာ္သြင္း ဧခ်င္းေတြလည္း နားဝင္မခ်ိဳေတာ့ေပ။ ဓမၼဒိႏၷာသည္ ခံစားခ်က္ေတြ တပိုးတနင့္ျဖင့္ ခ်စ္သူေမာင္ထံ ခ်ဥ္းကပ္ျပီး ရွိခိုးဦးခ်ကာ ေမးရွာေလေတာ့သည္။

“အရွင့္သား ကၽြန္မမွတစ္ပါး ျပင္ပ အျခားအမ်ိဳးသမီး တစ္ေယာက္ေယာက္ကိုမ်ား ေမွ်ာ္လင့္ေတာင့္တေနပါသလား၊
အရွင့္သားႏွင့္ ကၽြန္မအၾကား တစ္ေယာက္ေယာက္ကမ်ား
ေသြးထိုးထားလို႔ပါလား၊ သို႔တည္းမဟုတ္ ကၽြန္မမွာ တစ္စံုတစ္ရာ
အျပစ္ရွိပါသလား” ဟု ေသာကပရိေဒဝ မ်က္ရည္ျဖိဳင္ျဖိဳင္က်လွ်က္
ေမးေလသည္။ အင္း ခက္ေတာ့တာဘဲ၊ အကယ္၍ အျဖစ္မွန္ကို ေျပာမျပလွ်င္ ဓမၼဒိႏၷာ ေရႊရင္ႏွစ္ျခမ္း ဖ်န္းဖ်န္းကြဲကာ ေသပြဲဝင္ရွာရေတာ့မွာဘဲ ဟု အနာဂါမ္ လင္ေတာ္ေမာင္ ဝိသာခ က သိေလသည္။ တဖက္ကလည္း ေလာကုတၱရာတရားကို ထုတ္ေဖာ္ေျပာဖို႔ သိပ္ကို ဝန္ေလးလွေပ၏။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ ဝိသာခသည္ ဓမၼဒိႏၷာ ရင္ကြဲနာက် ေသမည္ကို စိုးရိမ္ေသာေၾကာင့္
အမွန္အတိုင္း ဖြင့္ဟေျပာျပေလေတာ့၏။

ႏွမ ဓမၼဒိႏၷာ ငါသည္ ျမတ္ဗုဒၶထံေတာ္မွ တရားနာခဲ့ရေသာေၾကာင့္
(အနာဂါမ္အဆင့္) ေလာကုတၱရာတရားထူးရခဲ့သည္။ ထိုကဲ့သို႔ တရားထူးရသူတို႔မည္သည္ ကာမဂုဏ္ႏွင့္ဆက္စပ္သည့္
ေလာကီအျပဳအမူမ်ား ျပဳလုပ္ဖို႔ မသင့္ေတာ္ေတာ့ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ ႏွမ ဓမၼဒိႏၷာ မင္းဖက္က ပိုင္ဆိုင္သည့္ ကုေဋ ၄၀ ေသာ ပစၥည္းမ်ား ႏွင့္ ငါ့ဖက္က ပိုင္ဆိုင္ခဲ့သည့္ ကုေဋ ၄၀ ေသာ ေရႊေငြရတနာ ပစၥည္းမ်ားဥစၥာ စုစုေပါင္း “ကုေဋ ၈၀” ကို မင္းဘဲ အပိုင္ယူကာ စီမံခန္႔ခြဲပါေတာ့။
ငါသည္ မင္းကို အမိအရာမွာျဖစ္ေစ ညီမေလးအရာမွာ ျဖစ္ေစ ၊
ထားကာေနပါ့မယ၊္ ငါသည္ မင္းေကၽြးသည့္ ထမင္းေလးျဖင့္
အသက္ဆက္ရုံ ေနပါမယ္ ဟု ေျပာျပေလ၏။ အကယ္၍မ်ား မိဘအိမ္သို႔ ျပန္လိုက ျပန္ပါေနာ္။ သို႔တည္းမဟုတ္ ေနာက္အိမ္ေထာင္ ျပဳလိုပါကလည္း ငါခြင့္ျပဳပါတယ္ဟု ထပ္ဆင့္ေျပာျပေလ၏။

ဒီတစ္ၾကိမ္မွာ ခ်စ္သူေမာင္ ဝိသာခ၏ စကားတို႔သည္
မယံုနိုင္ေလာက္ေအာင္ ျဖစ္ရသည့္အတြက္ “ဓမၼဒိႏၷာ”ကလည္း
ပါရမီရွင္ပီပီ စဥ္းစားမိေလေတာ့၏။ ငါ့အရွင္သခင္၏ စကားတို႔သည္ ေရွးယခင္ကႏွင့္မတူ၊ သာမန္ အမ်ိဳးသားသည္ ဤကဲ့သို႔ေသာ စကားမ်ိဳး ေျပာရိုးထံုးစံမရွိ၊ တကယ္စင္စစ္ ငါ့အရွင္သခင္ ေလာကုတၱရာတရားထူး ရေလျပီဟု ယံုၾကည္သြားေသာေၾကာင့္ ဓမၼဒိႏၷာသည္ ခ်စ္သူေမာင္ ဝိသာခကို ေမးေလ၏။ အရွင္သခင္ ရရွိသည့္ တရားထူးမ်ိဳးက
ေယာက်ာၤးေတြသာ ရရိုးထံုးစံ ရွိပါသေလာ၊ သို႔တည္းမဟုတ္ အမ်ိဳးသမီးေတြလည္း ထိုကဲ့သို႔ေသာ တရားမ်ိဳး ရနိုင္ပါသေလာ ဟု ေမးေသာအခါ အမ်ိဳးသမီးမ်ားလည္း ရနိုင္ေၾကာင္းကို “ဝိသာခ” က ျပန္လည္ရွင္းျပေလ၏။

ခ်စ္သူေမာင္ ဝိသာခ၏ စကားအဆံုး၌ ဓမၼဒိႏၷာသည္ ဘိကၡဳနီ (ရဟန္းအမ်ိဳးသမီး) အျဖစ္ သာသနေဘာင္ဝင္ေရာင္ဖို႔
ခ်စ္သူေမာင္ဝိသာခထံ ခြင့္ပန္ေလသည္။
ဝိသာခလည္း ဘုရင္ဗိမၺိသာမင္းၾကီးထံ ထပ္ဆင့္ေလွ်ာက္ထားျပီး
ဘုရင္မင္းတရားက အေမႊးနံ႔သာျဖင့္ ဓမၼဒိႏၷာအား ထံုမႊမ္းေစလွ်က္ အေျခြရံပရိတ္သတ္မ်ားစြာ ျခံရံေစကာ ဘိကၡဳနီမမ်ား ေက်ာင္းေတာ္သို႔ ဘိကၡဳနီဝတ္ဖို႔ခြင့္ ပို႔ေဆာင္ေစေတာ္မူသည္။ ဘိကၡဳနီ ဓမၼဒိႏၷာသည္
ေဆြၾကီးမ်ိဳးၾကီး သူေဌးသမီးဘဝမွ ဘိကၡဳနီျဖစ္လာသည့္အတြက္
သူမေနသည့္ ကမၼဌာန္းေက်ာင္းသို႔ ဧည့္သည္ျပတ္သည္မရွိ။

တရားဓမၼမ်ား ေကာင္းစြာ အားထုတ္လို႔ မရနိုင္ျဖစ္ေလ၏။
ထိုသို႔ျဖစ္ေသာအခါ ဘိကၡဳနီဓမၼဒိႏၷာသည္ လူသူကင္း၍ ဆိတ္ျငိမ္ရာ အရပ္၌ တစ္ပါးတည္း တရားအားထုတ္ေတာ္မူေသာအခါမွသာလွ်င္
အာသေဝါကင္းကြာ “ရဟႏၱာေထရီမၾကီး” ျဖစ္သြားေလေတာ့သည္။။

အမွန္စစ္စ္ ဓမၼဒိႏၷာသည္ ေခသူေတာ့မဟုတ္ပါ။ သမိုင္းဝင္ ဘိကၡဳနီမ တစ္ပါးပင္ျဖစ္ပါသည္။ သူမသည္ အတိတ္ဘဝ ကမၻာတစ္သိန္းထက္က ပြင့္ေတာ္မူေသာ “ပဒုမုတၱရဘုရားရွင္”၏ အဂၢသာဝက တစ္ပါး
ျဖစ္ေတာ္မူေသာ “ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္ သုဇာတ မေထရ္ထံ”တြင္
အလွဴဒါနမ်ား အၾကီးအက်ယ္ျပဳလုပ္လွ်က္ အရဟတၱမဂ္ အရဟတၱဖိုလ္ ရရွိရန္ဆုပန္ခဲ့ဖူးေလ၏။

ထို႔အျပင္ ဓမၼဒိႏၷာသည္ “ကႆပဘုရားရွင္”၏ က္ထက္ေတာ္အခါကလည္း
ကာသိတိုင္း “ကိကီမင္းၾကီး၏ သမီးေတာ္ အပ်ိဳေဖာ္ ခုနစ္ဦး” တြင္လည္း တစ္ဦး အပါဝင္ျဖစ္ခဲ့ေလသည္။
ထိုညီအမ ခုနစ္ေဖာ္ကား
(၁) သမဏီ၊ (၂) သမဏဂုတၱာ၊
(၃) ဘိကၡဳနီ၊(၄) ဘိကၡဳဒါယိကာ၊
(၅) ဓမၼာ၊ (၆) သုဓမၼာ၊ (၇) သံဃဒါယိကာ(သံဃဒါယီ)
ဟူေသာ ညီအစ္မ ခုနစ္ေဖာ္တို႔ပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ထိုညီအစ္မ ခုနစ္ေဖာ္တို႔သည္ အိမ္ေထာင္မျပဳဘဲ အပ်ိဳစင္ဘဝျဖင့္
ေနကာ ေကာမာရိျဗဟၼစရိယ အက်င့္ကို တစ္သက္လံုး ျဖင့္က်င့္၍
လည္းေကာင္း ဘုရားရွင္ႏွင့္ ဘုရားရွင္၏ တပည့္ရဟန္းေတာ္မ်ားအား
တစ္သက္လံုး ျပဳစုလုပ္ေကၽြးၾကကုန္လွ်က္လည္းေကာင္း
မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ရရန္ဆုပန္ခဲ့ၾကေလသည္။

ကိကီမင္းၾကီး၏ သမီးေတာ္ခုနစ္ေယာက္တို႔တြင္ ဤေဂါတမ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္အခါ၌
♦“သမဏီ” ကား “ေခမာေထရီ”၊
♦“သမဏဂုတၱာ” ကား “ဥပၸလဝဏၰာေထရီ”၊
♦“ဘိကၡဳနီ” ကား “ပဋာစာရာေထရီ”၊
♦“ဘိကၡဳဒါယိကာ” ကား “ကု႑လေကသီေထရီ”၊
♦“ဓမၼာ” ကား “ကိသာေဂါတမီေထရီ”၊
♦“သုဓမၼာ” ကား “ဓမၼဒိႏၷာေထရီ”
♦“အငယ္ဆံုး သံဃဒါယီ” ကား “ဝိသာခါ”
ပုဗၺာရံုေက်ာင္းအမၾကီး ျဖစ္လာၾကေလကုန္သည္။

ထို ညီအမခုနစ္ေဖာ္လံုး ေဂါတမဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္၌
ဧတဒဂ္ရာထူး ဌာနႏၱရ အသီးသီး ရရွိခဲ့ၾကေလသည္။
ထိုေထရီ ခုနစ္ပါးတို႔တြင္ ဓမၼဒိႏၷာကား ဘိကၡဳနီမ အားလံုးတြင္
“တရားေဟာ အေကာင္းဆံုး ဓမၼကထိက ဧတဒဂ္”ကို
“စူဠေဝဒလႅသုတ္”ကို ယခင္က ခ်စ္သူေမာင္ အနာဂါမ္
သူေဌးသား ဝိသာခအား ေဟာၾကားျပီးသည့္အဆံုး၌ ျမတ္ဗုဒၶက ေပးအပ္ေတာ္မူခဲ့သည္။

အမွန္စင္စစ္ စူဠေဝဒလႅသုတ္ကို ရွင္မ ဓမၼဒိႏၷာေထရီသည္
ရဟႏၱာျဖစ္ျပီးေနာက္ တစ္ခ်ိန္က သူ၏လင္ေတာ္ေမာင္ ခ်စ္သူ
အနာဂါမ္တည္သြားသည့္ ဝိသာခ သူေဌးက ေမးသည့္ ပုစၦာမ်ားကို ေျဖရွင္းေဟာၾကားေသာ သုတ္ျဖစ္သည္။ ဝိသာခ သည္ ေသာတာပန္ သကဒါဂါမ္ အနာဂါမ္ အဆင့္ႏွင့္ ဆိုင္ေသာ အေမးပုစၦာမ်ားကို ဦးစြာေမးေလသည္။ ထိုေမးေမးသမွ် ေအာက္မဂ္ေအာက္ဖိုလ္ သုံးပါးႏွင့္ဆိုင္သည့္ အေမးပုစၦာမ်ားကို ဓမၼဒိႏၷာေထရီက ရွင္းလင္းျပတ္သြားစြာ ေျဖၾကားေလသည္။ တဆင့္တက္ျပီး ဝိသာခ က ဓမၼဒိႏၷာအား အရဟတၱမဂ္ ၊အရဟတၱဖိုလ္ အဆင့္ဆိုင္ရာ ေမးခြန္းကို
ေမးေသာအခါ ဓမၼဒိႏၷာက သိေတာ္မူလိုက္သည္။

ဝိသာခသည္ အနာဂါမ္အဆင့္သာျဖစ္ေသးပါလွ်က္ အသင္ဟာ
အဆင့္ေက်ာ္ျပီး ေမးသည္။ ဤအနာဂါမ္အဆင့္တန္းဆိုင္ရာ
ေမးခြန္းေလာက္ပင္ ရပ္ထားပါေလာ့ဟု ေျပာေလေတာ့၏။
ဝိသာခသည္ ရဟႏၱာအဆင့္ဆိုင္ရာ ပုစၦာမ်ားကို ေမးေသာ္လည္း
ဓမၼဒိႏၷာက ေျဖၾကားေသာအခါ သူ-ဥာဏ္လိုက္မမွီေတာ့ေပ။
ထိုအေျဖကို ျမတ္ဗုဒၶအား ဆက္လက္ ေမးပါရန္ ဓမၼဒိႏၷာက ဝိသာခ အား ဆက္လက္ေျပာၾကားေလသည္။

ဝိသာခသည္ ျမတ္ဗုဒၶအား ထိုအေၾကာင္းကို ေမးေလွ်ာက္ေသာအခါ
“အကယ္၍ ငါဘုရားရွင္ ေျဖဆို ေဟာၾကားလွ်င္လည္း ဓမၼဒိႏၷာေျဖဆို ေဟာၾကားသကဲ့သို႔ပင္ ေျဖဆိုေဟာၾကားမည္”ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္။ ျမတ္ဗုဒၶက “ဓမၼဒိႏၷာဟာ အလြန္ပညာရွိပါေပတယ္” ဟု ခ်ီးၾကဴးေတာ္မူျပီး ဓမၼကထိက ဧတဒဂ္ဘြဲ႕ထူးကို ခ်ီးျမွင့္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ ဤ “စူဠေဝဒလႅသုတ္”သည္ “ဘိကၡဳနီ ဓမၼဒိႏၷာ” ေဟာၾကားေသာ သုတ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ “သာဝကဘာသိတသုတ္”(ျမတ္ဗုဒၶ၏တပည့္ ေဟာၾကားသည့္ သုတ္ေတာ္) ဟု မမွတ္ယူသင့္ေပ။ ဇိနဘာသိတ ဗုဒၶဘာသိတ(ဘုရားေဟာ) သုတ္ေတာ္ဟူ၍ပင္ မွတ္ယူရေပမည္။

အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဘုရင္မင္းျမတ္သည္ သူကိုယ္တိုင္ မေရးသားဘဲ မင္းတံဆိပ္ခတ္ႏွိပ္လွ်က္ ထုတ္ျပန္သည့္ အမိန္႔ဟူသမွ်ကို မင္းမိန္႔ဟု ေခၚဆိုရသကဲ့သို႔ ျမတ္ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္တိုင္ သဗၺညုတ ဥာဏ္ေတာ္ျဖင့္ တိုက္ဆိုင္ျပီး ငါဘုရားေဟာလွ်င္လည္း ဤဓမၼဒိႏၷာ ေဟာသည့္အတိုင္းပင္ျဖစ္မည္ဟု အတည္ျပဳ ေထာက္ခံေတာ္ မူခဲ့ေသာေၾကာင့္ “ဇိနဘာသိတ ဗုဒၶဘာသိတ သုတ္” ဟူ၍ပင္ မွတ္ယူရေပမည္။

အရင္းစစ္ေတာ့ “အမိေျမက” ဆိုသကဲ့သို႔ အရင္းစစ္ေတာ့ ဓမၼဒိႏၷာသည္ “ခ်စ္သူစိမ္း၍ ”သာသနာေဘာင္ဝင္ေရာက္ကာ ရဟႏၱာ ျဖစ္သြားေသာေၾကာင့္ ခ်စ္ဒုကၡအားလံုး ျငိမ္းရျခင္းျဖစ္၏။ တစ္ခ်ိန္ကေတာ့ ဓမၼဒိႏၷာသည္ သူ႔ခ်စ္သူ ဝိသာခသူေဌးသားႏွင့္
လက္တြဲခြင့္ရဖို႔ စိတ္ရွည္ရွည္ႏွင့္ ေစာင့္စားခဲ့ရေပလိမ့္မည္။
ေခတ္စကားႏွင့္ဆိုရင္ အခ်စ္ေတြ ရဖို႔ အမုန္းေတြေပးဆပ္ခဲ့ရေပမည္။
အေကာင္းေတြရဖို႔ အဆိုးေတြႏွင့္ရင္ဆိုင္ခဲ့ရေပမည္။
အလင္းေရာင္ေတြရဖို႔ အေမွာင္ညေတြ ျဖတ္သန္းခဲ့ရေပလိမ့္မည္။
ယခုေတာ့ ဓမၼဒိႏၷာအဖို႔ ခ်စ္သူစိမ္းရက္လို႔ က်န္ရစ္တဲ့
ခါးသည္းလွပါတယ္ဆိုတဲ့ အခ်စ္ေဝဒနာ သူမမွာ မရွိေတာ့ေပ။
“လက္ျပႏႈတ္ဆက္၊ မင္းျပန္ရက္၍
အေဆြးငါ့မွာ က်န္ရစ္တယ္။
က်န္ရစ္သာငါ လြမ္းေဆြးကာစဥ္၊
မင္းလည္းလမ္းမွာ ဝမ္းနည္းစြာျဖင့္၊
ငိုေနလိမ့္မည္ ငါေလထင္၏။
ေအာ္…ေဆြးတသက္သက္
ငါ့အိပ္မက္က စိတ္လက္ရင္တံု
ခ်စ္သူဘုံမွာ
ျပန္ဆံုဦးစို႔ မင္းႏွင့္ငါ။။”
ဟူေသာ ခ်စ္သူဘံုကို ျပန္လည္ ဆံုေတြ႔ရန္ ရွင္မ ဓမၼဒိႏၷာအဖို႔ အိပ္မက္ျဖင့္ပင္ ေမွ်ာ္လင့္မွဳ မရွိေတာ့ေပ။ အတိတ္ အနာဂတ္ ပစၥဳပၸန္ ကာလသုံးပါးလံုး အခ်စ္ႏွင့္ပတ္သက္သည့္ ပူပင္ေၾကာင့္ၾကမွဳမ်ိဳး မရွိေတာ့။ အလြန္ျငိမ္းခ်မ္းေလစြ။

ရွင္မ ဓမၼဒိႏၷာသည္ ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည့္ “အခ်စ္ေၾကာင့္ ပူေဆြးေသာက ေရာက္ရ၏။ အခ်စ္ေၾကာင့္ ေဘးဒုကၡျဖစ္ရ၏။ အခ်စ္မွ လြတ္ေျမာက္ေသာ သူအား စိုးရိမ္ေသာက ေဘးဘယ ဘယ္ေသာအခါမွ မရွိ။ ” ဟူေသာ ေဒသနာကို ျပန္လည္ၾကားေယာင္ရင္း ရွိေလေတာ့သည္။

(မွတ္ခ်က္။ ဓမၼဒိႏၷာေထရီ ဝိသာခအား
ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္ စူဠေဝဒလႅသုတ္မူရင္း ပါဠိေတာ္ျဖစ္ေစ၊
ဆဌသဂၤါယနာမူ ျမန္မာျပန္ျဖစ္ေစ ဆက္လက္ဖတ္ရွဳ႕ၾကပါကုန္။)

-ေမတၱာျဖင့္ ....
(ေမ့သားလွ-အရွင္ဇလဂၢ)

Dhamma Dãna Source ►
www.facebook.com/youngbuddhistassociation.mm

Monday, April 18, 2016

Different Methods of Contraception ပဋိသေႏၶတားနည္းမ်ား

(၁) Combined Oral Contraceptive (COC) pill ေဆးႏွစ္မ်ိဳးတြဲ စားေဆးမ်ား
(၂) Progestogen-only pill (POP) ေဟာ္မုန္း တမ်ိဳးထဲပါတားေဆး
(၃) Depo-Provera (ဒီပို) ထိုးေဆး
(၄) Male condom က်ား (ကြန္ဒြမ္) မ်ား၊
(၅) Female condoms အမ်ိဳးသမီးသံုး (ကြန္ဒြမ္)
(၆) Emergency contraception အေရးေပၚ တားေဆး၊
(၇) Contraceptive patch အေရျပား ကပ္ထားရတဲ့ ေဆးကပ္ခြါ၊
(၈) Diaphragms and caps သားအိမ္အဝ အဖံုးမ်ား၊
(၉) Centchroman ေဟာ္မုန္းမပါတဲ့ စားေဆး၊
(၁ဝ) Contraceptive implant အေရျပားေအာက္ ထည့္ထားရတဲ့ ေဆးေခ်ာင္း၊
(၁၁) Intrauterine Contraceptive Device (IUCD or IUD) သားအိမ္ထဲထည့္ ပစၥည္း၊
(၁၂) Spermicides သုက္ပိုး သတ္ေဆး၊
(၁၃) Vaginal rings သေႏၶတား သားေရကြင္း
(၁၄) Male and female sterilization က်ား-မ သားေၾကာျဖတ္ျခင္း၊
(၁၅) Intrauterine system (IUS)သားအိမ္ထဲထည့္ တာရွည္ခံေဆး၊
(၁၆) Natural family planning သဘာဝနည္းမ်ား၊
• Calendar method ျပကၡဒိန္နည္း၊
• Withdrawal method ျပင္ပစြန္႔ထုတ္နည္း၊
• Breastfeeding ကေလးႏို႔တိုက္ျခင္းနည္း၊
(၁၇) Contraceptives Analysis တားေဆး-တားနည္းမ်ား ဆန္းစစ္ခ်က္မ်ား

(၁) Combined Oral Contraceptive (COC) pill ေဆးႏွစ္မ်ိဳးတြဲ စားေဆးမ်ား
လူအမ်ားဆံုးသံုး၊ ဝယ္လို႔လဲလြယ္၊ ေစ်းလဲ မၾကီးဘူး။ နာမည္ေတြ မ်ားတယ္။ ျမန္မာျပည္မွာ ျမားကပ္၊ လက္ညႇိဳကပ္ဆိုျပီး ေခၚၾကတယ္။ (အီစထိုဂ်င္) နဲ႔ (ပရိုဂ်က္စတိုဂ်င္) ေဟာ္မုန္း ႏွစ္မ်ိဳး ပူးတြဲပါတယ္။ မ-မ်ိဳးဥအိမ္ကေန လတိုင္း ထြက္ရမဲ့ မ-မ်ိဳးဥ ထြက္မလာေအာင္ တားဆီးေပးတယ္။ သားအိမ္အဝရွိတဲ့ ခြ်ဲရည္ကို ထူျပစ္ေစတာမို႔ မ-မ်ိဳးဥ ထြက္ေစအံုးေတာ့ က်ား-သုက္ပိုးနဲ႔ ေတြ႔ဘို႔ ခက္ခဲေစျပီး၊ သားအိမ္အတြင္း နံရံကို ပါးေစတာေၾကာင့္လည္း သေႏၶဟာ သားအိမ္မွာ လာမကပ္ႏိုင္ဘူး။

စနစ္တက်သံုးရင္ ၉၉% စိတ္ခ်ရတယ္။ လစဥ္ရာသီ စတင္လာတဲ့ေန႔ကစ ေဆးသံုးရမယ္။ တကပ္မွာ ၂၈ လံုးပါတယ္။ ၂၁ လံုးက အေရာင္တမ်ိဳး၊ ၇ လံုးက အေရာင္တမ်ိဳး။ ၂၁ ရက္ၾကာ ေန႔တိုင္း ၁ ျပား ေသာက္ပါ။ ေနာက္ဆံုး ေသာက္ရမဲ့ အေရာင္မတူတဲ့ ေဆးျပား ၇ ျပားဟာ အားေဆးသာ ျဖစ္တယ္။ အဲဒီ ၇ ရက္အတြင္း ေသြးျပန္ဆင္းမယ္။ ေသြးဆင္းတာ နည္းမယ္။ ရက္လည္းတိုမယ္။ ေသြးဆင္းရက္ မွန္မယ္။ ရာသီမလာခင္ ျဖစ္တတ္တဲ့ လကၡဏာေတြ နည္းတယ္။ ဝက္ျခံ၊ အလံုး-အက်ိတ္၊ ကင္ဆာ ျဖစ္ႏိုင္ေျခ နည္းႏိုင္တယ္။ ကိုယ္ဝန္တားဘို႔ မဟုတ္တာအတြက္လဲ သံုးႏိုင္တယ္။

ေဘးထြက္-ဆိုးက်ိဳးေတြ = ေခါင္းကိုက္၊ ပ်ိဳ႕-အန္၊ ၾကားရက္ေသြးဆင္း၊ ရင္သားတင္း၊ ရွားရွားပါးပါး ေသြးဖိအားတက္တာ၊ ေသြးခဲတာ၊ သားအိမ္အဝ-ကင္ဆာတို႔ ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ ကိုယ္ဝန္ရွိေနရင္၊ အသက္ ၃၅ ေက်ာ္ရင္၊ အဝလြန္ရင္၊ ေသြးခဲတတ္တဲ့ေရာဂါ၊ ႏွလံုးေရာဂါ၊ ရင္သားကင္ဆာ၊ (မိုင္ဂရိန္း) ေရာဂါ၊ အသဲ-သဲေျခေရာဂါ၊ ဆီးခ်ိဳေရာဂါ ရွိေနရင္ မသံုးသင့္ပါ။

(၂) Progestogen-only pill (POP) ေဟာ္မုန္း တမ်ိဳးထဲပါတားေဆး
Progestogen ေခၚ မ-ေဟာ္မုန္း တမ်ိဳးတည္းပါတဲ့စားေဆး ျဖစ္တယ္။ Minipill လို႔လဲေခၚတယ္။ အမ်ိဳးအစား အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိတယ္။ သားအိမ္အဝရွိ ခြ်ဲက်ိတဲ့အရည္က ျပစ္ေစးလာလို႔ သုက္ပိုးကို သားအိမ္ထဲ မဝင္ေစေအာင္ တားတယ္။ သားအိမ္ အတြင္းသား နံရံကို ပါးလႊာေစလို႔ သေႏၡဥ တြယ္ကပ္တာကိုလည္း တားတယ္။ သတိထားသံုးရင္ ၉၉% ထိေရာက္တယ္။ ရာသီ စဆင္းတဲ့ရက္ကစျပီး တေန႔ ၁ ျပားေသာက္ပါ။ ေန႔တိုင္း ေသာက္ေနက်အခ်ိန္မွာ အခ်ိန္တူေသာက္ပါ။ ေဆးကပ္တခုကုန္ရင္ ေနာက္ကပ္သစ္တခု စေသာက္ပါ။ ရာသီက ၂ လမွ တခါသာလာမယ္။ ကိုယ္ဝန္ပ်က္-ဖ်က္သူေတြလဲ ေသြးဆင္းတဲ့ ပဌမရက္ေန႔မွာ ေဆးျပားစေသာက္ပါ။

ကေလးႏို႔တိုက္ေနခ်ိန္လဲ ေသာက္ႏိုင္တယ္။ ေဆးျဖတ္တာနဲ႔ ကေလးျပန္ရဘို႔ လြယ္တယ္။ ရာသီနဲ႔ဆက္စပ္ေနမဲ့ Sickle cell disease ေရာဂါနဲ႔ Dermatitis ေရာဂါေတြကို ကုသရာမွာ သံုးႏိုင္တယ္။ ေသြးဆင္နည္းလို႔ ေသြးအားနည္းတာ သက္သာမယ္။ ေဆးလိပ္ေသာက္သူ၊ အသက္ ၃၅ ႏွစ္ေက်ာ္သူေတြလဲ ေသာက္ႏိုင္တယ္။ ႏွလံုးေရာဂါရွိသူေတြအတြက္ စိတ္ခ်ႏိုင္တယ္။ ေသြးခဲတာ နည္းတယ္။ PID တင္ပါးဆံုတြင္း အဂၤါေတြေရာင္တဲ့ ေရာဂါကို အျဖစ္နည္းေစ တာေတာ့ ေဟာ္မုန္း ၂ မ်ိဳးတြဲတားေဆးနဲ႔ အတူတူဘဲ။

ခါတိုင္းေဆးေသာက္ခ်ိန္ထက္ ၃ နာရီ ေနာက္က်သြားရင္ ၄၈ နာရီ အတြင္း အတူမေနပါနဲ႔။ ေနျဖစ္ရင္ အေရးေပၚတားေဆး ေသာက္ပါ။ တရက္ေနာက္က်သြားရင္ ေနာက္ရက္မွာ ေဆး ၂ လံုး ေသာက္ပါ။ ၄၈ နာရီ အတူမေနပါနဲ႔။ ဒါမွမဟုတ္ (ကြန္ဒြမ္) သံုးပါ။ ေဆးတကပ္ ကုန္တာနဲ႔ ရာသီ လာလာ-မလာလာ၊ ေနာက္ေဆးတကပ္ ဆက္ေသာက္ပါ။ အတူမေနျဖစ္ေသးလဲ ဆက္ေသာက္ပါ။ ၁-၇ ရက္အထိ ေနာက္က်ရင္ (ကြန္ဒြမ္) သံုးပါ။ ေဆးေသာက္ျပီး ၂ နာရီအတြင္း အန္ရင္ ေနာက္ ၁ လံုးေသာက္ပါ။

ေဘးထြက္-ဆိုးက်ိဳးေတြ = ေဆးစေသာက္ကာစ အေစာပိုင္းလေတြမွာ ရာသီ တခ်ိဳ႕နည္းမယ္၊ တခ်ိဳ႕မ်ားတယ္။ ရာသီ မလာဘဲေနတာလဲ ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ ဝက္ျခံထြက္မယ္၊ ပ်ိဳ႕ခ်င္မယ္၊ ေခါင္းကိုက္မယ္၊ ရင္သားတင္း-နာမယ္၊ လူက ဝလာႏိုင္တယ္။ ဆီးခ်ိဳရွိေနသူေတြ သတိထားေပးရမယ္။ ႏွလံုးေရာဂါ၊ ေက်ာက္ကပ္ေရာဂါ၊ အတက္ေရာဂါ၊ (မိုင္ဂရင္း) ေရာဂါ၊ ေသြးတိုး၊ ပန္းနာရွိသူေတြက သတိထားေသာက္ရမယ္။ လိင္စိတ္နည္း၊ စိတ္မူေျပာင္း၊ စိတ္ဓါတ္က်။

Norethindrone ပါတဲ့ေဆးေတြက Ortho Micronor, Errin, Aygestin, Nor-QD, Camila, Jolivette, Nora-BE ျဖစ္တယ္။ Norgestrel ပါတဲ့ေဆးက Ovrette ျဖစ္တယ္။

(၃) Depo-Provera (ဒီပို) ထိုးေဆး
Progestogen ေဟာ္မုန္းတမ်ိဳးတည္းပါတဲ့ ထိုးေဆးျဖစ္တယ္။ Depo-Provera 150mg ၃ လခံ၊ Noristerat ၂ လခံ၊ အမ်ိဳးအစားေတြရွိတယ္။ ၃ လခံကိုသာ လူသံုးမ်ားတယ္။ ၉၉% ထိေရာက္တယ္။ ႏို႔ထြက္မနည္းေစဘူး။ ရာသီမဆင္းခင္ ခံစားရတာေတြ သက္သာတယ္။ ကိုယ္ဝန္ ရွိေနရင္၊ ေဆးျဖတ္ျပီးေနာက္ ၁ ႏွစ္အၾကာ ကေလးလိုခ်င္ရင္၊ ေသြးေၾကာက်ဥ္းေရာဂါ ရွိရင္၊ ယခု ဒါမွမဟုတ္ လြန္ခဲ့တဲ့ ၅ ႏွစ္က ရင္သား-ကင္ဆာရွိရင္၊ ဆီးခ်ိဳေရာဂါရွိရင္၊ (မိုင္ဂရင္း) ေရာဂါရွိရင္ မသံုးသင့္ဘူး။

Depo Provera ကို ၇ ႏွစ္ ၾကာထိုးထားတဲ့ အမ်ိဳးသမီးေပါင္း ၄ဝဝဝ ေလာက္ကုိ စမ္းသပ္ခဲ့ပါတယ္။
• ၅% ေက်ာ္ေက်ာ္မွာ ရာသီမမွန္ (နည္းသူ + မလာသူ)၊ ဗိုက္နာ၊ ကိုယ္အေလးခ်ိန္ ေျပာင္းလဲ၊ ေခါင္းမူး၊ စိုးရိမ္၊
• ၁% ကေန ၅% ဆက္ဆံလိုစိတ္နည္း၊ ဆက္ဆံလိုစိတ္ပုိ၊ ဗိုက္ေအာက္ပိုင္းနာ၊ ခါးနာ၊ ရင္သားနာ၊ ေျခေထာက္နာ၊ စိတ္က်၊ အနီျပင္ထြက္၊ ပ်ိဳ႕၊ အိပ္မေပ်ာ္၊ အျဖဴဆင္း၊ ေျခေထာက္ေယာင္၊ ဝက္ျခံထြက္၊
• ၁% ထက္နည္းသူေတြမွာ အသားဝါ၊ ဆီးလမ္း-ေမြးလမ္းေရာင္၊ တက္၊ အစားပ်က္၊ ဝမ္းမမွန္၊ ဝမ္းေသြးပါ၊ ဆက္ဆံခ်ိန္နာ၊ ရင္ပတ္နာ၊ အလာဂ်ီရ၊ အိပ္ခ်င္၊ ဖ်ား၊ ခ်မ္း၊ အသားအေရေျခာက္၊ ပန္းနာ၊ ရင္ခုန္ျမန္၊ ေခြ်းပိုထြက္၊ အာေခါင္ေျခာက္၊ ေလျဖတ္၊ ေရငတ္၊ အသက္ရွဴမဝ၊ ရာသီလာစဥ္နာ၊ ကုိယ္ဝန္ရွိသလို ခံစား၊ မထင္မွတ္ဘဲ ကိုယ္ဝန္ေဆာင္၊ ကေလးျပန္မရ၊ ေသြးျပန္ေၾကာေရာင္၊ ႏို႔ထြက္နည္း၊ ရင္သားအရြယ္ေျပာင္း၊ ရင္သားထိပ္က ေသြးထြက္၊ ရင္သားကင္ဆာ။

(၄) Male condom က်ား (ကြန္ဒြမ္) မ်ား၊
က်ား-သုက္ပိုးေတြကို မ-မ်ိဳးဥနဲ႔ မေတြ႔ေစေအာင္ ၾကားခံေပးထားတဲ့ အဆီးအတားမ်ိဳးျဖစ္တယ္။ Latex (Rubber) or Polyurethane (Plastic) ပစၥည္း တမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ လုပ္ထားတယ္။ ညႊန္ၾကားခ်က္အတိုင္း သံုးတတ္ရင္ ၉၅-၉၈% စိတ္ခ်ရတယ္။ HIV-AIDS အပါအဝင္ လိင္ကတဆင့္ ကူးစက္ေရာဂါေတြကိုပါ ကာကြယ္တယ္။

အဂၤါခ်င္း မထိစပ္မီ၊ မာတင္းလာတဲ့ က်ားရဲ႕ အဂၤါကို က်က်နန စြပ္ဖံုးထားျပီး သံုးရမယ္။ အဆံုးသပ္ရင္ က်ားအဂၤါ လံုးဝ နဂို အေနအထားကို ျပန္မေရာက္ခင္ ခြ်တ္ယူရမယ္။ တခုဟာ တခါသံုးသာ ျဖစ္တယ္။

(၅) Female condoms အမ်ိဳးသမီးသံုး (ကြန္ဒြမ္)
အမ်ိဳးသမီးရဲ႕ ေမြးလမ္းေၾကာင္း (ဗဂ်ိဳင္းနား) ထဲမွာ သက္ေတာင့္သက္သာ အဝကိုအျပင္၊ အပိတ္ကိုအတြင္းမွာ အေနအထားနဲ႔ ထည့္သြင္းရမယ္။ ဆက္ဆံမႈျပီးဆံုးရင္ အျပင္အဝကို စုစည္းပိတ္ျပီး၊ အထဲရွိေနတဲ့ က်ားသုက္ေတြ ဖိတ္မက်ေအာင္ ျပန္ထုတ္ျပီး စြန္႔ျပစ္ရမယ္။ သံုးေနတံုးမွာ အသံထြက္လို႔ တခ်ိဳ႕က မၾကိဳက္ဘူး။ ေရာဂါေတြကာကြယ္ႏိုင္ျပီး ေယာက္်ားက (ကြန္ဒြမ္) မသံုးတဲ့ အခါမ်ိဳးအတြက္ ေကာင္းတယ္။ ေစ်းခ်ိဳတဲ့ အမ်ိဳးသမီးသံုး (ကြန္ဒြမ္) ကိုလည္း FDA က အသိအမွတ္ျပဳလိုက္ျပီ။

(၆) Emergency contraception အေရးေပၚ တားေဆး၊
ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ Ecee-2 ဆိုျပီးသံုးေနၾကတယ္။ အတူေနျပီး ျမန္ျမန္သံုးေလ စိတ္ခ်ရေလျဖစ္တယ္။ ၂၄ နာရီ အတြင္း ေသာက္ရင္ ၉၅%၊ ၂၄-၄၈ နာရီအတြင္းေသာက္ရင္ ၈၅%၊ ၄၈-၇၂ နာရီအတြင္းေသာက္ရင္ ၅၈% စိတ္ခ်ရတယ္။ ၅ ရက္ (၁၂ဝ နာရီ) အထိ သံုးႏိုင္ေပမဲ့ စိတ္ခ်ရတဲ့ ရာႏွဳန္း မသိရေသးဘူး။ Progestin (Levonorgestrel) 1.5 mg တလံုး တၾကိမ္တည္း၊ ဒါမွမဟုတ္ 750 μg ႏွစ္ခါခြဲ ေသာက္ႏိုင္တယ္။ အေမရိကားမွာ Progestin-only pills (POPs), Plan B, Emergency contraception (EC), Emergency contraceptive pills (ECPs), Morning-after pill, Day after pills နာမည္ အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ေခၚတယ္။ ျမန္မာ၊ ဗီယက္နမ္ နဲ႔ အိႏၵိယမွာ ECee2 နာမည္နဲ႔ ရတယ္။

ေဘးထြက္-ဆိုးက်ိဳးေတြ = ၂ဝ% ေခါင္းကိုက္၊ မူးခ်င္သလိုျဖစ္၊ ၁၄% ဗိုက္ေအာက္ပိုင္းနာ၊ ၁၂% ပ်ိဳ႕၊ ရင္သားတင္း၊ ရာသီဆင္းရက္ မမွန္တာေတြ ျဖစ္တတ္တယ္။ ပ်ိဳ႕-အန္ျခင္သူေတြက အအန္သက္သာေဆး Vitamin B6, Avomin, Vomistop ေသာက္ႏိုင္တယ္။ ေခါင္းကိုက္ရင္ အကိုက္အခဲေပ်ာက္ေဆး Diclofenic, Ibuprofen တမ်ိဳးမ်ိဳး ေသာက္ႏိုင္တယ္။ ဆက္ျပီး ကာကြယ္လိုရင္ အျခားနည္းေတြကို သံုးရမယ္။ RU486, Mifestone, Mifeprex ေတြလို သားပ်က္ေစတဲ့့ ေဆးမဟုတ္ဘဲ သေႏၶ မတည္ေအာင္သာ လုပ္ေပးတာျဖစ္တယ္။

ေဟာ္မုန္း ၂ မ်ိဳးတြဲ ေန႔စဥ္ေသာက္ရတဲ့ Marvelon 28 (Desogestrel 0.15 mg and Ethinyl estradiol 0.03 mg) ကိုလဲ အေရးေပၚအေနနဲ႔ သံုးႏိုင္တယ္။ ဆက္ဆံျပီးေနာက္ ၃-၅ ရက္ အတြင္း၊ ၄ လံုး ခ်က္ခ်င္းေသာက္ပါ။ ၁၂ နာရီျခာျပီး၊ ေနာက္ထပ္ ၄ လံုး ထပ္ေသာက္ပါ။

အေရးေပၚတားေဆးကို အေရးေပၚအတြက္သာသံုးသင့္ပါတယ္။ ရာသီေျပာင္းသြားမယ္။ ေဟာ္မုန္းေျပာင္းလဲမယ္။ ဘာျဖစ္ႏိုင္သလဲ သုေတသန မျပည့္စံုပါ။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ျမန္မာျပည္လိုႏိုင္ငံေတြမ်ာသာ အဲလို ခဏခဏေသာက္တယ္။ သုေတသနလုပ္မရဘူး။ စာတပုဒ္သပ္သပ္ ေရးထားပါတယ္။

(၇) Contraceptive patch အေရျပား ကပ္ထားရတဲ့ ေဆးကပ္ခြါ၊
ေသးငယ္ျပီး အေရျပားမွာကပ္ရတဲ့ ခပ္ညိဳညိဳ ေဆးကပ္ခြါျဖစ္တယ္။ ေဟာ္မုန္း ၂ မ်ိဳးပါ တားေဆး စားေဆးေတြလို အတူတူဘဲ။ ၉၉% ထိေရာက္တယ္။ ရာသီဆင္းျပီးျပီးခ်င္း ကပ္ပါ။ အမ်ားဆံုး (၅) ရက္ ေနာက္က်ႏိုင္တယ္။ အနာမရွိ၊ အေမႊးမထူ၊ သန္႔ရွင္းတဲ့ (ရင္သားမွအပ) ဘယ္အေရျပားမွာမဆို ကပ္ထားပါ။ လတလမွာ ပဌမ ၃ ပတ္မွာကပ္ပါ၊ ေနာက္ဆံုး ၁ ပတ္မွာ ကပ္စရာ မလိုပါ။ တပတ္နားထားခ်ိန္မွာ ရာသီဆင္းမယ္။ ရာသီ အဆင္းနည္းမယ္။ ရက္လည္း တိုႏိုင္တယ္။ ပ်ိဳ႕-အန္ျခင္းမျဖစ္။ ကင္ဆာနဲ႔ အလံုး-အက်ိတ္ျဖစ္မွာ နည္းတယ္။ ေခါင္းကိုက္တာ၊ ရင္သားတင္းတာ၊ ၾကားရက္ ေသြးဆင္းတာ ျဖစ္တတ္တယ္။ ျဖစ္ႏိုင္ခဲတဲ့ ေဘးထြက္-ဆိုးက်ိဳးေတြ = ေသြးဖိအားတက္တာ၊ ေသြးခဲတာ ျဖစ္ႏုိင္တယ္။ ၅ ႏွစ္ထက္ ၾကာၾကာသံုးရင္ သားအိမ္အဝ-ကင္ဆာ ျဖစ္ေလမလား သံသယရွိတယ္။

ကိုယ္ဝန္ရွိေနျပီဆိုရင္ မသံုးရ၊ အသက္ ၃၅ ေက်ာ္ရင္၊ အဝလြန္ရင္၊ ေသြးခဲတတ္တဲ့ေရာဂါ၊ ႏွလံုးေရာဂါ၊ ရင္သားကင္ဆာ၊ (မိုင္ဂရိန္း) ေရာဂါ၊ အသဲ-သဲေျခေရာဂါ၊ ဆီးခ်ိဳေရာဂါေတြ ရွိေနရင္ မသံုးသင့္။ ေရခ်ိဳး-ေရကူးရင္လည္း ကြာမက်တတ္ဘူး။ မေတာ္တဆ ကြာက်လို႔ ၄၈ နာရီအတြင္း သိရင္ ျပန္ကပ္ႏိုင္သည္။ ၄၈ နာရီ ေက်ာ္သြားရင္ အသစ္တခုျဖစ္ျဖစ္ တျခား နည္းျဖစ္ျဖစ္ သံုးပါ။

(၈) Diaphragms and caps သားအိမ္အဝ အဖံုးမ်ား၊
က်ား-သုက္ပိုးေတြကို မ-မ်ိဳးဥနဲ႔ မေတြ႔ေအာင္ ၾကားခံေပးထားတဲ့ အဆီးအတားျဖစ္တယ္။ Latex (Rubber) or Polyurethane (plastic) တမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ လုပ္ထားတယ္။ အရြယ္အစား အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိတယ္။ Diaphragms ဟာ ဆန္႔ႏိုင္-ၾကံဳ႕ႏိုင္တဲ့ အဖံုးလို ပံုပန္းရွိတယ္။ Caps က ပိုျပီး အရြယ္ငယ္တယ္။ သုက္ပိုးသတ္ေဆး Spermicide နဲ႔ တြဲသံုးရင္ ပိုထိေရာက္တယ္။ ၉၂-၉၆% စိတ္ခ်ရတယ္။ Silicone cap – Femcap က ပိုျပီးထိေရာက္တယ္။ မဆက္ဆံမီ သုက္ပိုးသတ္ေဆးကို သားအိမ္ဝအဖံုး Diaphragm ေပၚသုက္လိမ္းျပီး၊ ေမြးလမ္းေၾကာင္း ဗဂ်ိဳင္းနားထဲ ထည့္သြင္းပါ။ သားအိမ္ဝ Cervix ကို ဖံုးပိတ္ေစရမယ္။ ၆ နာရီ ၾကာအထိ ျပန္မထုတ္ရပါ။ ၾကာၾကာထားလည္း ရတယ္။

(၉) Centchroman ေဟာ္မုန္းမပါတဲ့ စားေဆး၊
Saheli Tablets နာမည္နဲ႔ အိႏၵိယမွာေရာင္းတယ္။ ေဟာ္မုန္း မပါဘူး။ မ-မ်ိဳးဥကိုလဲ အလ်င္အျမန္ရင့္ေစတယ္။ Fertilized ovum မ်ိဳးစပ္ထားတဲ့ မ-မ်ိဳးဥကို သားအိမ္ထဲကို အလ်င္အျမန္သြားေစလို႔ သားအိမ္ အတြင္းနံရံက အဆင္သင့္ အျဖစ္ေသးဘူး။ သားအိမ္အတြင္းနံရံကိုလဲ အလုပ္ေႏွးေစတယ္။ ေဆးတျပားမွာ 30 mg ပါတယ္။ တကပ္မွာ (၈) ျပား ပါတယ္။ ပဌမ (၃) လအတြက္ တပတ္မွာ ၂ ျပား၊ ေနာက္လေတြမွာ ၁ ပတ္ ၁ ျပား ေသာက္ရတယ္။

Ormeloxifene ေဆးကို Dysfunctional uterine bleeding ရာသီဆင္းမမွန္တာ၊ မ်ားတာ နဲ႔ Advanced breast cancer ေနာက္က်ေနတဲ့ ရင္သား-ကင္ဆာအတြက္လဲ သံုးတယ္။ Mastalgia ရင္သားနာတာ နဲ႔ Fibroadenoma ကင္ဆာမဟုတ္တဲ့ ရင္သား အက်ိတ္အတြက္လဲ သံုးတတ္တယ္။

(၁ဝ) Contraceptive implant အေရျပားေအာက္ ထည့္ထားရတဲ့ ေဆးေခ်ာင္း၊
ဆံညႇပ္အရြယ္၊ ေကြးႏိုင္ ဆန္႔ႏိုင္တဲ့ ျပြန္ေခ်ာင္းကေလးတခုျဖစ္တယ္။ လက္ေမာင္းအတြင္းဖက္ အေရျပားေအာက္မွာ ထံုေဆး-ပိုးသန္႔ေဆးသံုးျပီး ထည့္ရတယ္။ Progestogen ေဟာ္မုန္းကို ၃ ႏွစ္ၾကာ ထုတ္ေပးေနမယ္။ Implanon လို႔လဲ ေခၚတယ္။ ၉၉% မက ထိေရာက္တယ္။ ကိုယ္အေလးခ်ိန္ မ်ားေတြသူေတြလည္း သံုးႏိုင္တယ္။ ရာသီလာအျပီး ၅ ရက္ေျမာက္ေန႔က စထည့္ထားရင္ ခ်က္ခ်င္းထိေရာက္တယ္။ ႏို႔ထြက္မနည္းေစဘူး။ ရာသီမလာမီ လကၡဏာေတြကို သက္သာေစတယ္။ ရာသီ မမွန္ျဖစ္တတ္သည္။ ဝက္ျခံထြက္၊ ရင္သားတင္းတတ္တယ္။ ကိုယ္ဝန္ ရွိေနရင္၊ အသဲေရာဂါ ရွိေနရင္၊ အခု ဒါမွမဟုတ္ လြန္ခဲ့တဲ့ ၅ ႏွစ္က ရင္သားကင္ဆာရွိရင္၊ ေသြးေၾကာက်ဥ္း ေရာဂါရွိရင္၊ (မိုင္ဂရင္း) အမူးေရာဂါ ရွိရင္ မသံုးသင့္။

(၁၁) Intrauterine Contraceptive Device (IUCD or IUD) သားအိမ္ထဲထည့္ ပစၥည္း
သားအိမ္ထဲမွာ Plastic (ပလပ္စတစ္) ဒါမွမဟုတ္ Copper (ေကာပါး) ေၾကးနီ နဲ႔ လုပ္ထားတဲ့ ပစၥည္းငယ္ေလးတခု ထည့္ထားေပးျခင္း ျဖစ္တယ္။ က်ားသုက္ပိုးဟာ မ-မ်ိဳးဥနဲ႔ ထိေတြ႔ျခင္း မျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေပးတယ္။ ၉၉% ထိေရာက္တယ္။ တာရွည္ (၃-၅-၁ဝ ႏွစ္) ကာကြယ္နည္းလဲ ျဖစ္တယ္။

ေၾကးနီဓါတ္ပါတဲ့ (IUD) အသစ္ေတြက ပိုျပီး ထိေရာက္တယ္။ တတ္ၾကြမ္းတဲ့ ဆရာဝန္၊ ဆရာမေတြက ထည့္ေပးရတယ္။ သားအိမ္ထဲကို ပစၥည္းထည့္လိုက္ျပီး ေအာက္ေျခ ၾကိဳးစေလးႏွစ္ခုကို တိုေအာင္ျဖတ္ေပးမယ္။ (IUD) ရွိေနဆဲ ျဖစ္တာကို စစ္ေဆး ၾကည့္ႏိုင္သည္။ ထည့္ျပီးတာနဲ႔ အက်ိဳးသက္ေရာက္တယ္။ ေဟာ္မုန္းမပါလို႔ ေဟာမုန္းေဘးထြက္က်ိဳး မရွိပါ။ ၃ ႏွစ္ခံ၊ ၅ ႏွစ္ခံ၊ ၁ဝ ႏွစ္ခံ၊ ရွိတယ္။ ParaGard (Copper T), Mirena (LNG-IUS), Multiload CU375 နာမည္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိတယ္။ ရာသီမ်ားတတ္တယ္။ စစ္ေဆးေနသင့္သည္။ ထြက္က်တာ၊ ေနရာေျပာင္းတာလည္း တခါတရံ ျဖစ္တတ္တယ္။

(၁၂) Spermicides သုက္ပိုး သတ္ေဆး၊
Nonoxynol-9 ပါတဲ့ေဆးျဖစ္တယ္။ Tablets, Jelly (Gel), Films, Foams အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိတယ္။ 71-82% ထိေရာက္တယ္။ နာရီဝက္ ၾကိဳတင္ထည့္ထားရမယ္။ ေပ်ာ္ဝင္မသြားတဲ့ အမ်ိဳးအစားျဖစ္ရင္ ဆက္ဆံအျပီး ၈ နာရီၾကာမွ ထုတ္ရမယ္။ Vaginal Contraceptive Film (VCF) က ၁၅ မိနစ္ဆိုရင္ ရတယ္။ Suppositories ေတြက ၂ဝ မိနစ္ ေစာင့္ရမယ္။ Sponges ေတြက ၈ဝ-၉၁% ထိေရာက္တယ္။ ၁၂ နာရီ ၾကိဳတင္ ထည့္ထားႏိုင္ျပီး၊ ဆက္ဆံျပီးေနာက္ ၆-၈ နာရီၾကာမွ ျဖဳတ္ရမယ္။ တမ်ိဳးတည္း သံုးတာထက္ သားအိမ္အဝအဖံုးေတြ၊ သုက္ရည္ ျပင္ပစြန္႔ထုတ္နည္းတို႔နဲ႔ တြဲသံုးရင္ ပိုထိေရာက္တယ္။ အက္စစ္ဓါတ္ပါလို႔ ႏွစ္ေယာက္စလံုး ပူစပ္မယ္။

(၁၃) Vaginal rings သေႏၶတား သားေရကြင္း
V-Rings လို႔လဲ အတုိေခၚတယ္။ အမ်ိဳးသမီး ေမြးလမ္းေၾကာင္း (ဗဂ်ိဳင္းနား) ထဲမွာ ထည့္ေပးထားရတယ္။ ေဆးပါေနတဲ့ Polymeric devices (ေပၚလီမက္ထရစ္) ပစၥည္း ျဖစ္တယ္။ အခ်င္း ၂ လကၼရွိတယ္။ ကိုယ္ဝန္အတြက္ မဟုတ္တာေတြလဲ သံုးတာရွိေသးတယ္။ သားေရကြင္းလို ပစၥည္းကေရာ (ဗဂ်ိဳင္းနား) အတြင္း နံရံကပါ ဆန္႔ႏိုင္ၾကံဳ႔ႏိုင္စြမ္းရွိလို႔ ထြက္မက်ေစအာင္ ထိန္းထားႏိုင္တယ္။ ေရခ်ိဳးတာ၊ ေလ့က်င့္ခန္း လုပ္တာ ကိစၥမရွိပါ။ ရွိေနတာ ေသျခာခ်င္ရင္ လက္ကို ေဆးေၾကာျပီး ကိုယ့္ဖါသာ စမ္းၾကည့္ႏိုင္တယ္။
• NuvaRing ဆိုတာက Contraceptive vaginal ring ကိုယ္ဝန္တားပစၥည္း ျဖစ္တယ္။ Poly-ethylene-co-vinyl acetate နဲ႔ လုပ္ထားျပီး၊ Etonogestrel (Progesterone) နဲ႔ Ethinyl estradiol (Estrogen) ေဟာ္မုန္းေတြ ထုတ္ေပးေနတယ္။
• Femring ဆိုတာက ေသြးဆံုးခ်ိန္မွာ မ်က္ႏွာေတြ နီျမန္းတာ၊ ေမြးလမ္းေၾကာင္း ႀကံဳလွီတာေတြ သက္သာဘို႔ Estradiol-acetate ေဟာ္မုန္း နဲနဲေလး ထုတ္ေပးေနမဲ့ Silicone elastomer ကေနလုပ္တာ ျဖစ္တယ္။ လင္မယား အတူမေနခင္ ခဏထုတ္ထားႏိုင္တယ္။

(၁၅) Intrauterine system (IUS) သားအိမ္ထဲထည့္ တာရွည္ခံေဆး၊
T ပံုရွိတဲ့ ပလပ္စတစ္နဲ႔လုပ္ထားတဲ့ Progestogen ေဟာ္မုန္းကို တေျဖးေျဖး ထုတ္ေပးေနတဲ့ ေဆးျဖစ္တယ္။ ၅ ႏွစ္ အထိခံတယ္။ Mirena ဟုေခၚသည္။ ၉၉% ထိေရာက္တယ္။ ရာသီစဆင္းတဲ့ေန႔က ေနာက္ ၅ ရက္အၾကာ ထည့္ရတယ္။ ေမြးလမ္းမွာ ကူးစက္ပိုး မရွိမွ ထည့္ရမယ္။ (IUD) ေတြကဲ့ကို ေမြလမ္းေၾကာင္းထဲမွာ ၾကိဳးစေလးႏွစ္ခု ရွိေနမည္။

ရာသီဆင္းရက္ ေျပာင္းသြားႏိုင္တယ္။ ဝက္ျခံထြက္၊ ရင္သားနာတတ္တယ္။ ထြက္က်တာ၊ ေနရာ ေျပာင္းတာ ျဖစ္တတ္တယ္။ ကုိယ္ဝန္ရွိေနရင္ မသံုးရ။ သားအိမ္၊ မ်ိဳးဥအိမ္ကင္ဆာရွိေနရင္၊ ရင္သား ကင္ဆာရွိရင္၊ ေသြးေၾကာက်ဥ္းေရာဂါ၊ ဆီးခ်ိဳေရာဂါရွိရင္၊ (မိုင္ဂရင္း) ေရာဂါရွိရင္ မသံုးသင့္။

(၁၆) Natural family planning သဘာဝနည္းမ်ား၊
(က) Calendar method ျပကၡဒိန္နည္း၊ Standard Days method ရက္ေရွာင္နည္း
လလယ္ရက္ဟာ မ-မ်ိဳးဥထြက္တဲ့ေန႔ျဖစ္တယ္။ မ-မ်ိဳးဥနဲ႔ က်ား-သုက္ပိုး ေတြ႔မွသာ ကိုယ္ဝန္ႏိုင္သည္။ ဒါေၾကာင့္ လလယ္ရက္ မတိုင္ခင္ ၅ ရက္နဲ႔ ေနာက္ထပ္ ၅ ရက္အမွာ အတူမေနသင့္ပါ။

(ခ) Withdrawal method (Pullout method) သုက္ရည္ ျပင္ပစြန္႔ထုတ္နည္း
ေယာက္်ားက ဆႏၵျပည့္ဝခါနီးမွာ လိင္အဂၤါကို အမ်ိဳးသမီးရဲ႕ မိန္းမကိုယ္ကေန ထုတ္ျပီးမွ သုက္ရည္ကို ျပင္ပမွာ ထြက္ေအာင္ လုပ္ရတယ္။ စိတ္ကိုထိန္းထားတံုး သုက္ေကာင္ေတြ Sperm အနည္းငယ္ ထြက္တာျဖစ္တတ္တယ္။ တခ်ိဳ႕က ဆႏၵမျပည့္ဝတာ ျဖစ္တတ္တယ္။ က်ားသုက္ပိုး သတ္ေဆး Spermicide နဲ႔ တြဲသံုးရင္ ပိုမိုထိေရာက္တယ္။

(ဂ) Breastfeeding ကေလး ႏို႔တိုက္ျခင္းနည္း
ကေလးဖြါးျပီး ၆ ပတ္ေနရင္ ေနာက္ကိုယ္ဝန္ျပန္ရႏိုင္တယ္။ ကေလးနုိ႔တိုက္ေနရင္ ၃ လကေန ၆ လအထိ သဘာဝနည္းနဲ႔ သားဆက္ျခားႏိုင္တယ္။ ႏို႔တိုက္မိခင္ကိုလည္း ေဟာ္မုန္းလည္ပတ္မႈု မွန္ေစတယ္။ ရင္သားကင္ဆာျဖစ္မွာကိုလည္း ကာကြယ္တယ္။ ကေလးကို ကိုယ့္ႏို႔တမ်ိဳးတည္းသာတုိက္ရမယ္။ အလုပ္သြားခ်ိန္မွာ ႏို႔ဗူးနဲ႔ထားတာဆို စိတ္မခ်ရဘူး။ ၁-၂% သာကိုယ္ဝန္ရေစတယ္။ ၃ လေနာက္ပိုင္း ကာကြယ္မႈ ေလွ်ာ့လာတယ္။ တိတိက်က်ဆိုရင္ ၆ ပါတ္အထိက ေသခ်ာတယ္။

(၁၄) Male and female sterilization က်ား-မ သားေၾကာျဖတ္ျခင္း၊
ရာသက္ပန္ ကေလးမႏိုင္ေတာ့တဲ့နည္းျဖစ္တယ္။ ေယာက္်ားေတြကို ထံုေဆးသံုးျပီး က်ားသုက္ပိုးေတြ ထြက္လာတဲ့ လမ္းေၾကာင္း တေနရာရာကို ျဖတ္ျပစ္လိုက္တာ ျဖစ္တယ္။ ဘယ္နဲ႔ညာ ႏွစ္ဘက္လံုးကို ျဖတ္ရတယ္။ ဒါးရာ တခ်က္ထဲနဲ႔လဲ ျဖစ္တယ္။ ၂ဝဝဝ မွာ ၁ ေယာက္မွာ မေအာင္မျမင္ ျဖစ္တတ္သည္။ ျဖတ္လိုက္တဲ့ အေၾကာကို မွန္ဘီလူးနဲ႔ ဟုတ္-မဟုတ္ စစ္မွ ေသျခာတယ္။ လက္နဲ႔ စမ္းရတာမွာ ေဘးက ေသြးေၾကာ၊ အဆီ၊ အာရံုေၾကာေတြနဲ႔ ခြဲရမလြယ္ဘူး။ ထံုေဆးနဲ႔ဆို ပိုမွားႏိုင္တယ္။ အေတြ႔အၾကံဳရွိတဲ့ ဆရာဝန္ကိုသာ အားကိုးသင့္တယ္။

အမ်ိဳးသမီးေတြကို သားေၾကာျဖတ္ရင္ ေမ့ေဆး၊ ခါးထံုေဆး တမ်ိဳးမ်ိဳးေပးျပီး၊ သားအိမ္ရဲ႕ တဖက္တခ်က္ရွိတဲ့ သားအိမ္ျပြန္ ႏွစ္ခုလံုးကို ျဖတ္ျပစ္ရတယ္။ ၂ဝဝ မွာ ၁ ေယာက္ မေအာင္မျမင္ ျဖစ္တတ္တယ္။ ခြဲစိတ္ျပီး ၁ လ အထိ တျခားတားနည္း တခုခု သံုးသင့္တယ္။ ေယာက္်ားကို ျဖတ္ရင္ သုက္ရည္လဲမွာ သုက္ပိုး ပါ-မပါ စစ္ေဆးရမယ္။ သုေတသန စစ္တမ္းအရ အသက္ ၃ဝ ေအာက္ အမ်ိဳးသမီးေတြက ေယာက္်ားေတြထက္ ဒီနည္းသံုးျပီးေနာက္ ေနာင္တရၾကတယ္။

(၁၇) တားေဆး-တားနည္းမ်ား ဆန္းစစ္ခ်က္မ်ား
ထိေရာက္မႈ အမ်ားဆံုး တားေဆး-တားနည္းမ်ား
• Implant အေရျပားေအာက္ ေဆးေခ်ာင္း၊ IUD သားအိမ္ထဲထည့္ ပစၥည္း၊ Vasectomy, Tubal methods သားေၾကာျဖတ္ျခင္းမ်ား = 99%
• Birth Control shot ထိုးေဆး = 97%
• Birth Comtrol Pill စားေဆး၊ Vaginal Ring (ဗဂ်ိဳင္းနား) ကြင္း = 92-95%
• Condom (ကြန္ဒြမ္)၊ Diaphragm, Cervical Cap သားအိမ္ဝအဖံုး-အပိတ္၊ Sponge ေဆးျမႇဳပ္ = 84-89%
• Abstinence ေဝရာမဏိ = ၁ဝဝ%

ထိေရာက္မႈ အနည္းဆံုး တားေဆး-တားနည္းမ်ား
• No Birth Control အကာအကြယ္ လံုးဝမသံုးျခင္း = 85%
• Spermicide only သုက္ပိုးသတ္ေဆး တမ်ိဳးတည္း = 29%
• Fertility Awareness ေန႔ေကာင္းရက္သာ ေရြးနည္း = 25%
• Female Condom အမ်ိဳးသမီးသံုး (ကြန္ဒြမ္) = 21%
• Withdrawal သုက္ရည္ အျပင္စြန္႔ထုတ္နည္း = 18%

WHO Family Planning Handbook for Providers, 2007 တားေဆး-တားနည္းမ်ားႏွင့္ ကိုယ္ဝန္ရႏွဳန္း တႏွစ္တာ ဆန္းစစ္ခ်က္
• အကာအကြယ္ မသံုးသူ = ၈၅% ကိုယ္ဝန္ရမယ္။
• သုက္ပိုးေသေဆးနည္းသံုးသူ = ၁၈-၂၉% ကိုယ္ဝန္ရမယ္။
• သုက္ရည္ ျပင္ပစြန္႔ထုတ္နည္းသံုးသူ = ၁၅-၂၈% ကိုယ္ဝန္ရမယ္။
• ရက္ေရွာင္နည္းသံုးသူ = ၅-၁၂% ကိုယ္ဝန္ရမယ္။
• ကြန္ဒြမ္နည္းသံုးသူ = ၂-၁၅% ကိုယ္ဝန္ရမယ္။
• ေန႔စဥ္ေသာက္ရတဲ့ေဆးေသာက္သူ = ဝ႕၃-၈% ကိုယ္ဝန္ရမယ္။
• ထိုးေဆးထိုးသူ = ဝ႕ဝ၅-၃% ကိုယ္ဝန္ရမယ္။

• တရုတ္ႏိုင္ငံမွာရႏိုင္တဲ့ အေရးေပၚတားေဆးေတြ = Ai Wu You, An Ting 0.75, An Ting 1.5, Bao Shi Ting (Postinor-2, 0.75 mg), Bao Shi Ting 1.5, Dan Mei (0.75 mg), Dan Mei (1.5 mg), Hui Ting 0.75 mg Hui Ting 1.5 mg, Jin Xiao (0.75 mg), Jin Xiao (1.5 mg), Jin Yu Ting, Ka Rui Ding, Le Ting, Nuo Shuang, Xian Ju, Yi Ting, Yu Ping, Yu Ting,
• တရုတ္ႏိုင္ငံမွာရႏိုင္တဲ့ Mifepristone ကိုယ္ဝန္ဖ်က္ေဆးေတြ = Bi Yun (10 mg), Bi Yun (12.5 mg), Fu Nai Er (10 mg), Fu Nai Er (25 mg), Hou Ding Nuo (10 mg), Hou Ding Nuo (25 mg), Hua Dian (10 mg), Hua Dian (25 mg), Si Mi An (10 mg), Si Mi An (25 mg)
• အိႏၵိယမွာရႏိုင္တဲ့ အေရးေပၚတားေဆးေတြ = E Pills, i-pill, Preventol, ECee2, Pill 72
• ျမန္မာႏိုင္ငံမွာရႏိုင္တဲ့ အေရးေပၚတားေဆးေတြ = ECee2, Pill 72
• ထိုင္းႏိုင္ငံမွာရႏိုင္တဲ့ အေရးေပၚတားေဆးေတြ = Madonna
• စကၤာပူမွာရႏိုင္တဲ့ အေရးေပၚတားေဆးေတြ = Postinor-2®, Estinor®, kNorlevo®
• စကၤာပူမွာရႏိုင္တဲ့ ကိုယ္ဝန္တား ကပ္ခြါေဆး = Ortho Evra® (6 mg Norelgestromin and 600 micrograms Ethinyl estradiol transdermal patch)

ဒါက္တာတင့္ေဆြ

Credit: http://doctortintswe.blogspot.com/2014/11/birth-control-methouds.htmlhttp://doctortintswe.blogspot.com/2014/11/birth-control-methouds.html

Friday, April 15, 2016

ဒီမိိုကေရစီ ေဖာ္ေဆာင္ကူးေျပာင္းရာ၌ သာမန္ျပည္သူလူထု၏ အခန္းက႑ (၄)

ပညာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းမ်ားတြင္ ျပည္သူမ်ားအေနျဖင့္ ေန႔စဥ္ဘဝမ်ားအတြင္း ကိုယ္ပိုင္ကိုယ္တိုင္ ေရွ႕ေဆာင္ ဦးရြက္ျပဳၿပီး မွ်မွ်တတရွိစြာ ျပဳမူက်င့္ေဆာင္၍ ဘဝကို ေနေပ်ာ္ ႀကီးပြားေစႏိုင္ၾကသည္။ လူေတြအေနျဖင့္ တင္းက်ပ္ဖိစီးေသာ၊ ဘုရားသခင္ ေပးအပ္ေသာ အာဏာရွိေနပံု ဖမ္းထားသည့္ အာဏာပိုင္မ်ား ဆိုသည့္အေပၚ ပို၍ ေမးခြန္း ထုတ္ဖြယ္ ရွိလာေသာ အေျဖကို ရရွိလာၾကသည္။

ဒီမိုကေရစီ အိုင္ဒီယာကို မရခဲ့ေသးဟုဆိုလွ်င္လည္း ကိုယ္တိုင္ ထုတ္ေဖာ္မႈ စံတန္ဖိုးမ်ား ပိုက်ယ္ျပန္႔ ထြက္ေပၚလာေစဖို႔ ဖန္တီးလာၾကရန္ ရွိလာပါသည္။ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေရြးခ်ယ္ခြင့္၊ ကိုယ္တိုင္အစိုးရရ ေနပိုင္ခြင့္မ်ားသည္ တကမာၻလံုးေဆာင္ ရည္မွန္းခ်က္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ဟု ဆိုရမည္ပင္ျဖစ္သည္။ ရွင္သန္ရန္ လိုအပ္ခ်ိန္၌ လိုအပ္ခ်က္ကို တြဲယွက္ျဖည့္စြမ္းႏိုင္ေျခ ရွိေကာင္းရွိႏိုင္ျငား ပိုလံုၿခံဳရွင္သန္ေရး ပိုလိုအပ္လာခ်ိန္တြင္ေတာ့ ဦးစားေပးလည္း ပိုျမင့္လာမည္မွာ အမွန္ပင္။

 ဒီမိုကေရစီကို အင္စတီက်ဴးရွင္း သေဘာမွ သတ္မွတ္ထုတ္ေဖာ္ရာ၌ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္၂၀၀ အတြင္း အေနာက္တိုင္း ႏိုင္ငံေရး သမိုင္းထြက္ကုန္ တရပ္အျဖစ္ ေပၚထြန္းလာျခင္းဟု ယူဆၾကသည္။ သို႔ေသာ္ (ဤသို႔ေသာ္သည္ အေရးႀကီးလွ၏) လြတ္လပ္စြာ ေရြးခ်ယ္လိုၾကေသာ လူသား၏ဆႏၵ။ ဒါသည္ပင္ ဒီမိုကေရစီအတြက္ လႈံ႔ေဆာ္သည့္ အဟုန္ႀကီးတရပ္၊ အေျခခံက်က် ျဖစ္လိုစိတ္တရပ္ ျဖစ္ပါ၏။ ဒါသည္ပင္ ကိုယ္တိုင္ကိုယ္ပိုင္ ေဖာ္ထုတ္မႈ စံတန္ဖိုးမ်ား ျမင့္တက္လာေစရန္ လႈပ္ရွား မႈရင္းျမစ္တို႔ ခ်ဲ႕ထြင္သည့္ ပတ္ဝန္းက်င္ (လူ႔ဝန္းက်င္) ၏ သဘာဝ ထြက္ကုန္တရပ္ပင္ ျဖစ္ပါ၏။

အီလစ္တို႔အေနျဖင့္ ပါဝါကို တတ္အားသေရြ႕ ထိန္းသိမ္းၾကေရး အမ်ားအားျဖင့္ ႏွစ္ၿခိဳက္ေရြးခ်ယ္ၾကသည္။ လူေတြလိုခ်င္ ရုန္းၾကြ၍ ဒီမိုကရက္တစ္ အင္စတီက်ဴးရွင္းမ်ား တျဖည္းျဖည္း မွန္မွန္ေပၚထြန္းလာေနခဲ့ၾကသည္။ ၁၈ ရာစု လစ္ဘရယ္ ေတာ္လွန္ေရးမ်ားမွသည္ ၂၀ ရာစုေႏွာင္းပိုင္း ဒီမိုကရက္တစ္ ေတာ္လွန္ေရးမ်ားအထိ ျဖစ္သည္။ ယခင္လူေတြ၏ ခံစားမႈလႈံ႔ ေဆာ္အားေပးခ်က္မ်ားႏွင့္ စံတန္ဖိုးတို႔က အေရးႀကီး အခန္းက႑ တရပ္ျဖစ္ခဲ့ၿပီး ယေန႔မွာေတာ့ ပိုမို အေရးႀကီးက႑ ျဖစ္လာသည္။

ကမာၻ႔ေဒသ အစိတ္္အပိုင္းအမ်ားစု၌ တန္ဖိုးစံ အေျခခံ ကိုယ္တိုင္ေဖာ္ထုတ္မႈအေပၚ အေျခခံစံတန္ဖိုးမ်ား ျမင့္ျမင့္မားမား တက္လာကတည္းကဟု ဆိုရမည္။ ဤျဖစ္ရပ္က အာဏာပိုင္စနစ္ေတြ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ တစစီၿပိဳက်သြားမည္ဟု ဆိုလုိသလား။ မဟုတ္ပါ၊ လိုအပ္ခ်က္အရကို မဟုတ္ပါ။

အာဏာပိုင္စနစ္မ်ား၏ တရားဝင္ျဖစ္တည္ေနမႈကို ကိုယ္တိုင္ေဖာ္ထုတ္မႈ တန္ဖိုးမ်ားက ၿပိဳက်သြားေစေအာင္ ဦးတည္လိုက္ခ်ိန္ႏွင့္ စစ္တပ္၊ ရဲတို႔ကို ထိန္းခ်ဳပ္ထားႏိုင္ေသာ ေဖာ္ျပပါ အီလစ္တို႔က ဒီမိုကရက္တစ္ အင္အားစုမ်ားအား ႏွိပ္ကြပ္ေပေတာ့မည္။ ႏွိပ္ကြပ္ႏိုင္ေျခလည္း ရွိေကာင္းရွိမည္၊ ရွိသည္။ ကံေကာင္းသည္က လူေတြအေနျဖင့္ ဒီမိုကေရစီေရး ရုန္းၾကြၾကသည္ဆိုရာ၌ ကိရိယာ တန္ဆာပလာ ဆင္ေျခမ်ား သက္သက္အတြက္ မဟုတ္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ လုပ္ခဲ့ၾကသည္ ဆိုလွ်င္ေတာင္ ဒီမိုကရက္တစ္ လႈပ္ရွားမႈေခါင္းေဆာင္မ်ားကို အလြယ္တကူ ဝယ္လိုက္ႏိုင္ဖြယ္ ရွိေန၍ ျဖစ္သည္။ ရုန္းၾကြမႈ အတြင္း ဂုဏ္ယူသိမွတ္ျပဳဖြယ္ အေကာင္းဆံုး တက္ၾကြလႈပ္ရွားသူမ်ားမွာ လြတ္လပ္မႈကို အႏွစ္သာရရွိရွိ တန္ဖိုးထားသူမ်ားသာ ျဖစ္ၾကသည္။

ေခတ္မီ တိုးတက္ေရးသည္ သိမွတ္ျပဳေလာက္စရာ ေရြ႕လ်ားလႈပ္ရွား ပါဝင္ျခင္းေရာ၊ ကိုယ္တိုင္ေဖာ္ထုတ္မႈ တန္ဖိုးမ်ားအေပၚ စူးစိုက္မႈႀကီးထြားလာျခင္းကိုပါ တပါတည္း တိမ္းညြတ္ ယူေဆာင္လာ၏။ ဒီမိုကရက္တစ္ အင္စတီက်ဴးရွင္းမ်ားကို လိုလားေတာင္းဆိုသူ ပိုမ်ားလာေအာင္ တဖန္ လႈံ႔ေဆာ္ေပး၏။

အီလစ္တို႔က ဖိႏွိပ္ေရး တြက္ခ်က္ေနသကဲ့သို႔ လိုလားသူမ်ားက အင္စတီက်ဴးရွင္းမ်ားကို ပိုထိေရာက္ သက္ဝင္ေစျပန္၏။ ေနာက္ဆံုး၌ အတြင္းက်က် မ်ိဳးဆက္ပိုင္းဆိုင္ရာ ဝင္ေရာက္ ေနရာယူလာႏိုင္ျခင္းတို႔ျဖင့္ အီလစ္တို႔ကိုယ္တိုင္ ၎တို႔ ဘာသာ အာဏာရွင္ဆန္မႈႏွင့္ ဖိႏွိပ္မႈကို ေလွ်ာ့ခ်ေလ်ာ့ပါးေစလာၾကရသည္။ ပိုငယ္ရြယ္ေသာ ဦးတည္ခ်က္ ေကာင္းမြန္ႀကီးမားသည့္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း (မ်ား) ထဲမွ ေပၚထြက္လာသူတို႔ ကိုယ္တိုင္ ေဖာ္ထုတ္မႈတန္ဖိုးမ်ားကို အေလး ပိုထားလာၾက၍ ျဖစ္သည္။ လူမႈအေျပာင္းအလဲဟူသည္ တိုင္းတာျပ၍ မရေသာ္လည္း ေခတ္မီတိုးတက္ေရးက ဒီမိုကရက္တစ္ အင္စတီက်ဴးရွင္းတို႔ ေပၚထြန္းလာလိမ့္မည္ဟူေသာ ျဖစ္ႏိုင္ေျခကို ပိုမိုတိုးျမွင့္ေပးေစပါ၏။

ဒီမိုကေရစီႏွင့္ ဓနပန္လည္ခြဲေဝဖန္႔က်က္ေစျခင္း

ဒီမိုကေရစီသည္ ၾကြယ္ဝလွေသာ အီလစ္မ်ားႏွင့္ ဆင္းရဲတြင္းနက္ေနေသာ လူအုပ္စုႀကီးမ်ားအၾကား ရုန္းကန္ထိုးၾကြျခင္း ရလဒ္ဟု အနက္ျပန္ဆို ျပထားေသာ ကားလ္စ္ဘြိဳက္ခ္စ္၊ ဒါရြန္အက္စီမိုဂလူးႏွင့္ ပူးတြဲေရးသားသူမ်ား၏ “ဒီမိုကေရစီႏွင့္ ျပန္လည္ခြဲေဝ ျဖန္႔က်က္ပ်ံ႕ႏွံ႔ေစျခင္း” စာအုပ္က အလြန္ၾသဇာႀကီးလွပါသည္။

ထိုအုပ္စုႏွစ္စုလံုး စီးပြားေရး ျဖန္႔က်က္ခြဲေဝမႈဆိုင္ရာ အက်ိဳးစီးပြားတို႔အတြက္ ထိပ္တိုက္ေတြ႕ခံေနၾကရေၾကာင္း၊ ပဋိပကၡ အသြင္ ေဆာင္ေနေၾကာင္း ယင္းစာအုပ္၌ပင္ ဖြင့္ဆိုေဖာ္ျပထားသည္။ လူအုပ္စုႀကီးေတြက စီးပြားေရး ျပန္လည္ခြဲေဝ ျဖန္႔က်က္ရန္ အားလံုးအကုန္အစင္ မဲေပး၊ ဆႏၵျပဳလိုၾက၏။ အီလစ္တို႔က ထြက္လာမည့္ ရလဒ္ကို ေၾကာက္ၿပီး ယင္းကိစၥကို အေသးစိတ္ပါမခ်န္ အတိုက္အခံျပဳ၏။ ဘာေတြ အက်ိဳးဆက္ျဖစ္လာသည္လဲ။

အီလစ္မ်ားက ျပန္လည္ခြဲေဝ ျဖန္႔က်က္ေစမႈကို ၎တို႔ ယံုၾကည္ႏိုင္ေလာက္သည္ အထိပဲ ေပးလိုျခင္း၊ က်ယ္ျပန္႔ ႀကီးထြားသြားဖို႔ ဆိုလွ်င္ ဆႏၵမရွိ၊ ကာကြယ္ျခင္းတို႔ ျဖစ္လာသည္။ ဤခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ သံုးသပ္မႈမ်ားကို ဒီမိုကေရစီ ခပ္က်ဥ္းက်ဥ္း အဖြင့္ေတြအတြက္ အသံုးခ်ၾကသည္။ ၎တို႔ သံုးသပ္သည္မ်ားက ထိေရာက္အားေကာင္း ဒီမိုကေရစီ ဘယ္လိုျဖစ္ထြန္းမည္လဲ ဆိုျခင္းမဟုတ္၊ ေရြးေကာက္ပြဲေတြ ဘယ္လို ဘယ္ေလာက္လုပ္မလဲ ျဖစ္မလဲဆိုျခင္းသာ ျဖစ္ေန၏။

ေရွ႕ပိုင္း၌ တင္ျပ ေခ်ပခဲ့ၿပီးသလို ေရြးေကာက္ပြဲမ်ားႏွင့္ ထိေရာက္အားေကာင္း ဒီမိုကေရစီသည္ တူညီေသာအရာ မဟုတ္ပါ။ တူညီရာ မဟုတ္ဆိုသည္ထက္ ထပ္တူမက်၊ တခုတည္း မဟုတ္ဆိုျခင္း သေဘာလည္းရွိေၾကာင္း ထပ္ဆင့္ သိျမင္ၾကရန္ ျဖစ္ ပါသည္။

ဤပံုစံမိုဒယ္တြင္ ဘြိဳက္ခ္စ္၏ အယူက ဘယ္လိုရွိသည္လဲ။ ဝင္ေငြခြဲေဝျခင္း ပိုမွ်တလာလွ်င္ သူတို႔အိတ္ကပ္ထဲက ဓနေတြ ပါသြားမွာ အီလစ္တို႔၏ အေၾကာက္တရားဟု ဆိုလိုခ်င္သည့္ပံုျဖစ္၏။ ပံုစံေဟာင္း ျပန္လည္ခြဲေဝမႈျဖင့္ ေသခ်ာညွိႏိႈင္း အေပးအယူလုပ္ ရပ္တည္ျပလာႏိုင္ေသာလူေတြ ပမာဏတခု ေရာက္လာလွ်င္ ဤကိစၥ ျဖစ္ေျမာက္လာဖို႔ ရွိသည္။

ထိုနည္းတူ အရင္းေရြ႕လ်ားႏိုင္စြမ္း ျမင့္မားလာသည္ႏွင့္အမွ် အီလစ္တို႔၏ အေၾကာက္တရား ေလ်ာ့ပါးလာမႈကလည္း တခါသံုးပစၥည္းလို ခဏခဏ ျဖစ္ေနတတ္သည္မွာ ၎တို႔ အရင္းအႏွီးကို လူေတြ လက္လွမ္း မမီသည့္ေနရာ ေျပာင္းေရႊ႕ ထားလိုက္ႏိုင္ခဲ့စဥ္ ကတည္းက ျဖစ္ခဲ့ျပန္ပါ၏။ ဤမိုဒယ္အရ ထုထည္လိုက္ လူစုလူထုမ်ားသည္ ဒီမိုကေရစီကို အၿမဲ မ်က္ႏွာသာေပးေၾကာင္း သိျမင္လာရ၏။
ထို႔အျပင္ ဒီမိုကေရစီဦးတည္ခ်က္ ေသခ်ာက်နေဆာင္တာ တခုလည္း ျဖစ္လာေနပါ၏။ လူထုလိုအင္ဆႏၵမ်ားက ဒီမိုကေရစီေရးအတြက္ ျဖစ္လာၿပီး ဒီမိုကရက္တိုက္ေဇးရွင္းအေပၚ သက္ေရာက္ရိုက္ခတ္မႈ မရွိေစေသာ ဒီမိုကေရစီ ျဖစ္လာသည္မ်ိဳးပင္။ ဤမိုဒယ္ကပင္ ျဖစ္ႏိုင္ေျခ နည္းစဥ္မ်ားတရပ္ကို အလားတူ ဥေပကၡာ ျပဳထား၏။ လူမႈ စုေပါင္းေရြ႕လ်ားမႈတို႔က အေထြေထြ လူဦးေရတရပ္လံုး၏ ႏိုင္ငံေရးတြင္ ထိထိေရာက္ေရာက္ ပါဝင္လာႏိုင္မႈ စြမ္းရည္ကို ဖယ္ခ်န္ထားျခင္းမ်ိဳး ျဖစ္သည္။

ဤကိစၥကလည္းပဲ တကယ္တမ္း ရိုးရွင္းထင္ရွားလွေသာအခ်က္ ျဖစ္ေနသည္။ ဒီမိုကေရစီေရး လူထုလိုအင္မ်ား ဘာလဲ၊ ဘယ္လဲဆိုသည့္အေပၚ ႏွိပ္ကြပ္ဖို႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က္က အီလစ္ေတြလက္ထဲ ေရာက္ေနသည္။ ဒီမိုကေရစီႏွင့္ ဆက္ႏြယ္ခ်က္မ်ားကို ခ်ဲ႕ထြင္ရာ၌လည္း ထိုကဲ့သို႔ပင္ ျဖစ္ေနသည္။ ေခတ္မီတိုးတက္ေရးက ဒီမိုကေရစီကဲ့သို႔ တူသေယာင္ ကိစၥမ်ားကို ၾသဇာလႊမ္္းမိုး၏။ ဝင္ေငြမွ်တမႈ ျမင့္တက္ျခင္းႏွင့္ အရင္းေရြ႕လ်ားႏိုင္စြမ္းကဲ့သို႔ ကိစၥရပ္မ်ားျဖစ္ၿပီး လူတိုင္း ဆႏၵမဲေပးပိုင္ခြင့္ ဆိုသည္မ်ိဳးကို အီလစ္တို႔က ပိုလက္ခံႏိုင္စြမ္း ရွိေနပါသည္။

ယခုေဖာ္ျပပါ ယူဆတင္ျပခ်က္တို႔ကို ခပ္ျမင့္ျမင့္ပဲ ေမးခြန္းထုတ္ရေတာ့မည္။ လက္ေတြ႔ ျဖတ္သန္းမႈအရ လူထု(မ်ား)သည္ ဒီမိုကရက္တစ္ အင္စတီက်ဴးရွင္းမ်ားအေပၚ အေသအခ်ာ ထိန္းေက်ာင္းႏိုင္ၿပီး လိုအပ္လွ်င္ ျဖဳတ္ခ်ႏိုင္သည္အထိ စြမ္းရည္ ရွိေၾကာင္း ေရခ်ိန္ဒီဂရီမ်ားစြာ၊ သင္ခန္းစာမ်ားစြာျဖင့္ က်ေနာ္တို႔ ေတြ႕ျမင္ခဲ့ၾကရၿပီးျဖစ္၏။ ဘယ္ကတည္းက ဒီလိုစေတြ႔ခဲ့ ၾကရသလဲ။ လႈပ္ရွားေဆာင္ရြက္မႈ ရင္းျမစ္မ်ား၊ ကိုယ္ပိုင္ကိုယ္တိုင္ ေဖာ္ထုတ္မႈ တန္ဖိုးမ်ားအေပၚ လူထု ဂရုဓမၼ အေလးျပဳလာျခင္း ႏွစ္ရပ္လံုးျဖင့္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းကို တေနရာမွ တေနရာဆီ ေနာက္ထပ္ ေရြ႕သြားေစေၾကာင္း ပံုစံကားခ်ပ္မ်ိဳးစံု ေကာင္းစြာ ေပၚေပါက္လာခဲ့စဥ္ကတည္းက ေတြ႔ခဲ့ၾကရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ႏိုင္ငံေရးအခြင့္အေရးမ်ား ခ်ဲ႕ထြင္ရန္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္က အီလစ္တို႔ေရြးခ်ယ္မႈ တရပ္တည္း သီးသန္႔ဆန္ က်န္ရွိေနတတ္သည္။ လူတဦးခ်င္း၏ လႈပ္ရွားေဆာင္ရြက္မႈ ရင္းျမစ္မ်ား ခ်ိဳ႕တဲ့ေနခ်ိန္ကာလကို ဆိုလိုပါ၏။ သို႔ျငား စီးပြားဖြံ႔ၿဖိဳးမႈက ျပဇာတ္ ဆန္ဆန္ ေျပာင္းလဲပစ္ႏိုင္ေစ၏။ ရုပ္ဝတၳဳႏွင့္ အားေကာင္းရင္းျမစ္မ်ား ပိုႀကီးမားလာျခင္းက လူေတြကို လႈပ္ရွားမႈမ်ား ေရြး ခ်ယ္ရာ၌ ပိုပါဝါႀကီးလာေစႏိုင္သလို အီလစ္တို႔အေပၚ ထိထိေရာက္ေရာက္ ဖိအားေပးလာႏိိုင္ေစပါ၏။

(ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္)

(ခရစၥတီယန္ ၀ယ္လ္ဇယ္ (Christian Welzel) သည္ ဂ်ာမနီႏိုင္ငံ၊ ဘရီမင္းၿမိဳ႕၊ ဂ်က္ေကာ့ဘ္စ္တကၠသိုလ္မွ ႏိုင္ငံေရးသိပၸံ ပါေမာကၡျဖစ္ၿပီး ကမာၻ႔တန္ဖိုးစံမ်ား စစ္တမ္းေကာက္ယူေရး အမႈေဆာင္ေကာ္မတီ၀င္ တဦးလည္းျဖစ္သည္။ ေရာ္နယ္အင္း ဂဲဟာ့တ္ (Ronald Inglehart) သည္ မီခ်ီဂန္တကၠသိုလ္မွ ႏိုင္ငံေရးသိပၸံ ပါေမာကၡျဖစ္ၿပီး ကမၻာ့တန္ဖိုးစံမ်ား စစ္တမ္း ေကာက္ယူေရး ဒါရိုက္တာလည္းျဖစ္သည္။ ၂၀၀၅ ခုႏွစ္ထုတ္ “ေခတ္မီဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈ အေျပာင္းအလဲႏွင့္ ဒီမိုကေရစီ” စာအုပ္ကို ခရစၥတီယန္ဝယ္လ္ ဇယ္ႏွင့္ ေရာ္နယ္ အင္ဂဲဟာ့တ္တို႔ ပူးတြဲေရးသားခဲ့ၿပီး တျခားထင္ရွားေသာ စာအုပ္မ်ားကိုလည္း ျပဳစုခဲ့သည္။ ယခု ေဆာင္းပါးကို Journal of Democracy ႏွင့္ Johns Hopkins University Press တို႔၏ ခြင့္ျပဳခ်က္ကို ရယူၿပီး Educational Initiatives (ပညာေရွ႕ေဆာင္) က ဘာသာျပန္ဆိုခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ Educational Initiatives (www. eduinitiatives.org) အဖြဲ႔သည္ ဒီမိုကေရစီႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ သင္တန္းမ်ား၊ အရည္အေသြးျမွင့္ သင္တန္းမ်ားကို ပို႔ ခ်ေပးေနေသာ ရန္ကုန္အေျခစိုက္ အဖြဲ႕အစည္းျဖစ္၏။)

Credit: ဧရာဝတီသတင္းဌာန

Search for:

Wednesday, April 13, 2016

သၾကၤန္အေၾကာင္း

သၾကၤန္ပြဲေတာ္ ဟူသည္ ျမန္မာျပည္အပါအ၀င္ အေရွ့ေတာင္ အာရွေဒသ၏ နွစ္သစ္ကုိ ၾကဳိဆုိသည့္အေနအားျဖင့္ က်င္းပသည့္ ပြဲေတာ္တခု ျဖစ္သည္။"ကူးေျပာင္းျခင္း၊ ေျပာင္းေရႊ့ျခင္း"ဟု အဓိပၸါယ္ရေသာ ပါဠိဘာသာ"သကၤႏၱ"၊ သကၠ တဘာသာ"သၾကၤႏ ၱ"တုိ့ကုိ တုိက္ရုိက္ ျမန္မာမွဳ႕ျပဳ၍ "သၾကၤန္"ဟု ေခၚဆုိၾကျခင္း ျဖစ္ပါ၏ ။


          သကၠတ ဘာသာစကားကေန ဆင္းသက္လာတဲ့ သကၤႏၲ စကားလံုးဟာ သက္ဆိုင္ရာ ေဒသေန ျပည္သူေတြရဲ့ ၀န္းက်င္ အေျခအေနေပၚမွာ မူတည္ၿပီး ကြဲျပားျခားနားမႈ ရွိခဲ့တာကုိလည္း ေတြ႔ရပါတယ္။ ျမန္မာတုိ႔ရဲ့ သႀကၤန္၊ ထုိင္းတုိ႔ရဲ့ ဆြန္ကရန္ (Song Kran)၊ ကေမၻာဒီးယား ခ်ဳိခ်နန္သေမး (Chol Chnam Thmey)၊ လာအုိတုိ႔ရဲ့ ဘီးမုိင္ (Bpee Mai) နဲ႔ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံ ယူနန္ျပည္နယ္ ဒုိင္လူမ်ဳိးတုိ႔ရဲ့ ေရသဘင္ပြဲဆုိတဲ့ ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္တုိ႔ဟာ တစ္ခုတည္းေသာ ရင္းျမစ္က ဆင္းသက္လာခဲ့တဲ့ ပြဲေတာ္မ်ား ျဖစ္ပါေတာ့တယ္

သၾကၤန္အက်ဥ္း ဆုိလုိရင္း

-------------------------------------------
        အက်ဥ္းအားျဖင့္ေတာ့ အခ်င္း ယူဇနာ ၅၀၊ လံုးဝန္း ယူဇနာ ၁၅၀ ရွိၿပီး အတြင္းဘက္ကား ေ႐ႊ၊ အျပင္ဘက္ကား ဖလ္သားအတိနဲ႔ ၿပီးေသာ ‘ဘာဏုရာဇာ’မည္တဲ့ တနဂၤေႏြၿဂိဳဟ္မင္းဟာ နဝင္းတစ္လံုးမွ ေနၿပီး နဝင္းတစ္လံုးဆီ၊ နကၡတ္တစ္လံုးမွ နကၡတ္တစ္လံုးဆီ၊ တစ္ရာသီမွ တစ္ရာသီသို႔ အစဥ္လိုက္ ေျပာင္းေ႐ႊ႕ျခင္းကို အစြဲျပဳလို႔ သႀကၤန္ေခၚဆိုေၾကာင္း ေလာကီက်မ္းမ်ားအရ သိခဲ့ရပါတယ္။   ဒီိေတာ့ သၾကၤန္ဆုိတာ ေျပာင္းလဲျခင္း ေျပာင္းေရႊ႕ျခင္း လုိ႕ အက်ဥ္းအားျဖင့္ မွတ္ယူနုိင္ပါတယ္ ။

သၾကၤန္ အက်ယ္ သိမွတ္ဖြယ္

-----------------------------

          သၾကၤန္ရဲ႕  အဓိပၸါယ္ကုိ အက်ဥ္းမွ်ျဖင့္ သေဘာေပါက္ နားလယ္ဖုိ႕ မလြယ္ကူဘူး ထင္မိပါတယ္  ။ ဒါေၾကာင့္ အက်ယ္ခ်ဲ ့ ေလ့လာၾကည့္တဲ့ အခါမွာေတာ့ ဤသုိ႕ အက်ယ္အားျဖင့္ ေလ့လာ သိရွိ မွတ္သားခဲ့ရပါတယ္   ။
         
ဤကမၻာေျမၾကီးသည္ ေနကုိ ဗဟုိျပဳ၍ မိႆရာသီမွ စ၍ ျပိႆ၊ ေမထုန္၊ ကရက႗္၊ သိဟ္၊ ကန္၊ ျဗိစ ၦာ၊ ဓႏု၊ မကာရ၊မိန္ဟူေသာ ၁၂ ရာသီခြင္တုိ့သုိ့ အစဥ္လုိက္ကူးေျပာင္းလွည့္ ျပီးေနာက္ ရက္ေပါင္း ၃၆၅ ရက္၊ ၆ နာရီ၊ ၁၂ မိနစ္၊ ၃၇ စကၠန့္ျပည့္ေသာအခါ မိႆရာသီ အစျဖစ္တဲ့
အႆ၀နီ နကၡတ္ ပထမပတ္သုိ့ စတင္ ၀င္ေရာက္ ပါတယ္.. ယင္းသုိ့ ရာသီခြင္တပတ္လည္ ၀င္ေရာက္စအခ်ိန္ကုိရာသီတခုမွ ရာသီတခုသုိ့ ကူးေျပာင္း ေသာေၾကာင့္"သၾကၤန္" က်သည္ဟုေခၚဆုိပါတယ္ ။


စူဠ မဟာ  သၾကၤန္အခါ

-------------------------

          တႏွစ္မွာ န၀င္းအေရအတြက္ ၁၀၈ န၀င္းျဖစ္၍ သၾကၤန္ ၁၀၈ ၾကိမ္၊ နကၡတ္ ၂၇ လုံး ျဖစ္၍ သၾကၤန္ ၂၇ ၾကိမ္၊ ရာသီ ၁၂ ခုျဖစ္၍ သၾကၤန္ ၁၂ ၾကိမ္ က်သည္၊ ၁၂ၾကိမ္ ကူးေျပာင္း သည္ဟု ဆုိႏုိင္ပါတယ္
       
 ဒါေပမဲ့ ယင္းကူးေျပာင္းျခင္း သုိ့မဟုတ္ သၾကၤန္က်ျခင္း တုိ့မွာ"သာမည ကူးေျပာင္းျခင္း" ျဖစ္၍ "အငယ္စား- စူဠသၾကၤန္" တုိ့သာ ျဖစ္ေနသည့္ အတြက္ လူတုိ ့က အေလးအနက္ မထားမၾကပါဘူး ။
       
  ျဂဳိဟ္အေပါင္းတုိ့၏မိခင္ျဖစ္ေသာ တနဂၤေႏြျဂဳိဟ္ ကုိသာ အေလးဂရုျပဳ ကာျဖင့္  ႏွစ္၊ လ၊ ရက္တုိ့ကုိ မွတ္သားၾက ေသာေၾကာင့္ တနဂၤေႏြျဂဳိဟ္ ေျပာင္းေရႊ့ ကူးေျပာင္း ျခင္းကုိ သာလွ်င္ "သၾကၤန္"ဟုလည္းေကာင္း၊ "သၾကၤန္ၾကီး- မဟာ သၾကၤန္"ဟုလည္းေကာင္း အေလး အျမတ္ျပဳ မွတ္သားလ်က္ သၾကၤန္ပြဲေတာ္ ဆင္ႏႊဲ က်င္းပ ၾကပါတယ္ ။
         
ထုိ့ေၾကာင့္ ဧျပီလအစပုိင္း သုိ့မဟုတ္အဆုံးပုိင္းရက္မ်ား တြင္ျဖစ္ေစ၊ ေမလ၊ ဇြန္လ၊ ဇူလုိင္လ မ်ားတြင္ျဖစ္ေစ က်င္းပေလ့ ရွိၾကေသာ အေနာက္ႏုိင္ငံ မ်ားေန ျမန္မာတုိ့၏ သၾကၤန္ပြဲမ်ား သည္ "မဟာသၾကၤန္ပြဲ " မဟုတ္ဘဲ "စူဠသၾကၤန္ပြဲ" မ်ားသာ ျဖစ္သည္ဟု သတိျပဳနားလည္ရမည္ျဖစ္ပါတယ္

 သၾကၤန္ ၾကဳိ..အက် ...အယူ အဆ
       တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္မွ သိၾကားမင္းသည္ သၾကၤန္က်ခ်ိန္မွာ လူ့ျပည္သုိ့ ေခတၱခဏ ဆင္းလာေလ့ရွိတယ္။ သိၾကားမင္း လူ ့ျပည္ဆင္းခ်ိန္ သည္ "သၾကၤန္က်ခ်ိန္"ျဖစ္၍...မဆင္းမီ တရက္ အလုိ သိၾကားမင္းကုိ ၾကဳိဆုိေသာ ေန႕ကုိေတာ့  "သၾကၤန္အၾကဳိေန့" ဟု ေခၚဆုိၾကတယ္ ဟု ယူဆ ေဖၚျပေလ့ ရွိပါတယ္ ။



သၾကၤန္က်ရက္  ဤသုိ႕တြက္

-----------------------------

        အၾကမ္းဖ်င္းအားျဖင့္ သၾကၤန္က်မည့္ရက္ကုိ အလြယ္တကူ သိႏုိင္ေသာ နည္းမွာ လြန္ခ့ဲ ေသာႏွစ္ သၾကၤန္အတက္ရက္မွ စ၍ ေရတြက္လွ်င္ ၃၆၄ ရက္ေျမာက္ေန့သည္ ယခုေရာက္ဆဲ ႏွစ္၏ သၾကၤန္အက် ေန့ပင္ ျဖစ္ပါတယ္။    အတိအက်အားျဖင့္ လြန္ခ့ဲေသာႏွစ္ သၾကၤန္က်ေသာေန့ ရက္အခ်ိန္မွ ၃၆၅ ရက္၊ ၆ နာရီ၊ ၁၂ မိနစ္ ၃၇ စကၠန့္ျပည့္ေသာအခ်ိန္ေန့ရက္သည္ ယခု ေရာက္ဆဲႏွစ္၏ သၾကၤန္အက်ေန့ ျဖစ္ပါတယ္ ။
         
သၾကၤန္ပုံျပင္္ ဖတ္လုိလ်ွင္

          --------------------------

           တခါက သိၾကားမင္းႏွင့္ ျဗဟၼာမင္းတုိ႔ ၂ ေယာက္ စကားလက္ဆုံ ေျပာၾကရာ ကႆပ ဘုရားရွင္ လက္ထက္ မတုိင္ခင္က လူ႔ျပည္၌ တစ္ပါတ္လွ်င္ ၈ ရက္ရွိ ခဲ့ျပီး ယခုအခါ ၇ ရက္သုိ႕ ေျပာင္းသြားျပီ ျဖစ္ေၾကာင္း သိၾကားမင္းက ေျပာေလရာ ျဗဟၼာမင္းက မျဖစ္ႏုိင္ဘူးဆုိကာ ျငင္းခုံ ၾကပါသတဲ့ ။
         
ထုိ႔ေနာက္ ရွဳံးတဲ့သူ က ေခါင္းျဖတ္ေၾကး ဟု သတ္မွတ္ကာ လူျပည္သုိ႔ ဆင္းျပီ ထုိအခ်ိန္က သီလ၊ သမာဓိႏွင့္ ျပည့္စုံသည့္ ရေသ့ထံတြင္ အဆုံးအျဖတ္ ခံယူပါသတဲ့ ။ အဘိဥာဏ္ရ ရေသ့က ယခုအခါတြင္ လူျပည္တြင္ တနဂၤေႏြအစ စေနအဆုံး ၇ ရက္သာ ရွိေတာ့သည္ဟု အဆုံးအျဖတ္ေပးခဲ့ေလသတဲ့။
         
 ျဗဟၼာမင္းလည္း သူ႔ကတိအတုိင္း သူ၏ဦးေခါင္းကုိ အဓိဌာန္ျဖင့္ ျဖတ္ျပီး သိၾကားမင္းလက္သုိ႕ ေပးအပ္လုိက္ပါတယ္ ။
         
ထုိ ျဗဟၼာ ဦးေခါင္းျပတ္ၾကီး သိၾကားမင္း လက္ထက္ထဲသုိ႕ ေရာက္သည့္အခါမွ သိၾကားမင္းမွာ စဥ္းစားမိသည္မွာ......။  ေျမေပၚခ်ထားလွ်င္ ၇ ႏွစ္ ကမၻာမီးေလာင္ ျပီး မုိးေခါင္လိမ့္မည္ ေရ တြင္ ထားပါက လည္း သမုဒၵရာ ၇ စင္းမွ ေရမ်ား ခန္းေျခာက္သြားလိမ့္မည္ လုိ႕ပါပဲ ..ဒီေတာ့ ေျမမွာလဲ မထား..ေရ သုိ႕လုိ႕ မပုိ႕ေတာ့ပဲ ့ နတ္သမီး ၇ ေယာက္မွ တစ္ႏွစ္လွ်င္ တစ္ေယာက္ၾက ျဗဟၼာဦးေခါင္းကုိ ကုိငထား္ထားရန္ တာ၀န္အပ္နွံေပးထားလုိက္ပါေတာ့သတဲ့ ။
         
ထုိ နတ္သမီးေတြရဲ႕ တစ္ဦးနဲ ့တစ္ဦး ဦးေခါင္းကုိင္ရန္ အလႊဲအေျပာင္း ကုိလည္း သကၤႏၱ ဟုိ ေခၚျပီး ထုိမွ ေရြ႕ေလ်ွာ ဆင္းသက္ရာမွ သၾကၤန္ဆုိတာ ျဖစ္လာပါသတဲ့
       
  ျမန္မာျပည္တြင္ တစ္ႏွစ္တစ္ခါ ထုတ္ေဝတဲ့ သႀကၤန္စာမ်ားမွာလည္း ျဗဟၼာမင္းႀကီးရဲ႕ ဦးေခါင္းကို လႊဲေျပာင္းေပးေနပံုကို ေဖာ္ျပေလ့ရွိတာ သတိျပဳမိပါတယ္။
   ဘာပဲေျပာေျပာ သႀကၤန္ဆိုတာ ေျပာင္းေ႐ႊ႕ျခင္း အဓိပၸာယ္လို႔သာ လြယ္လြယ္ မွတ္လိုက္ၾကပါစို႔ေနာ္။

မန္မာသၾကၤန္ပြဲေတာ္မ်ား အစ ...ပုဂံေခတ္က

---------------------------------------------

          ေရွးမွတ္တမ္းမ်ားအရ ေရကစားပြဲေတာ္ကုိ ပထမဆုံး စတင္ခဲ့သည့္ ဘုရင္မွာ ပုဂံေခတ္ နရသီဟပေတ့မင္း လက္ထက္တြင္ ဟု သိရပါတယ္။ ထုိမင္းသည္ ေရကစားပြဲေတာ္တြင္ သူ၏မိဖုရား ေစာလုံ ကုိ အရွက္ကြဲေအာင္ စေနာက္မိခဲ့သျဖင့္ ေစာလုံမွ ထမင္းပြဲတြင္ အဆိပ္ထည့္ကာ လုပ္ၾကံ သည္အထိ ျဖစ္ခဲ့ပါေတာ့တယ္ ။
         
အခ်ိန္မွီ သိရွိသျဖင့္ ဘုရင့္အသက္ မေသခဲ့ေသာ္လည္း မိဖုရားေစာလုံကုိေတာ့ မီးက်ီးခဲ ရဲရဲတြင္ မီးကင္ သတ္ေစခဲ့ပါတယ္ ။သၾကၤန္ အစ၏ ေၾကကြဲစရာ မွတ္တမ္းေလးတစ္ခုဟုသာ ဆုိပါရေစ

ရွာင္ၾကဥ္ဖြယ္ရာ အျဖာျဖာ

-----------------------------------------------
          ဟုိးတစ္ခ်ိန္က ေရွးပညာရွိႀကီးေတြ ဟာ အတာႏွစ္ဦးမွာ ေရွာင္ၾကဥ္ရ မယ့္ ဓေလ့တခ်ိဳ႕မွတ္သားဖြယ္ ေဖာ္ ထုတ္သြားခဲ့တာကုိ သတိရဆင္ျခင္ ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။   အဲဒါေတြကေတာ့ အတာသႀကၤန္အခါတြင္
         
႐ုဒံ- ငုိေၾကြးျခင္းကုိေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေမထုနၪၥ-ေမထုံမွီဝဲျခင္းကုိေသာ္ လည္းေကာင္း၊ မံသံ -ဟင္းမ်ဳိးစိမ္းကုိ ဝယ္စားျခင္းမွေသာ္လည္းေကာင္း၊ သူရ-ေသရည္ေသရက္ေသာက္ျခင္း ကုိ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ေကာေဓာစ -အမ်က္ထြက္ျခင္းကုိေသာ္လည္း ေကာင္း၊ ႐ုဓံ- ေသြးထုတ္ျခင္းကုိ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေတလိကံ- ေဆးဆီလိမ္းျခင္းကုိေသာ္လည္း ေကာင္း၊ နေကရ-မျပဳရာ၊ မေရာင္း အပ္။ဣမာနိဒသ ကမၼာနိ- ဤသုိ႔ ဆယ္ပါးေသာအမႈတုိ႔ကုိ၊ သေကၠာပိ -သိၾကားမင္းေသာ္လည္းေကာင္း၊ ပရိဇၨေယ-ဖဲၾကဥ္ရာ၏။ ျမန္မာသက္သက္အေနျဖင့္ ေဖၚျပရမူ
          (၁) ငုိေၾကြးျခင္း၊ ပူေဆြးျခင္း။
(၂) လိင္ဆက္ဆံျခင္း။
(၃) သူတပါးအသက္သတ္ျဖတ္ျခင္း။
(၄) အရက္၊ မူးယစ္ေဆး၀ါး သုံးစြဲျခင္း။
(၅) စိတ္ဆုိးျခင္း၊ ခုိက္ရန္ျဖစ္ျခင္း။
(၆) ေသြးေဖာက္၊ ေသြးထုတ္ျခင္း။
(၇) ဆီလိမ္း၊ ေဆးလိမ္းျခင္း။
(၈) သစ္ပင္ခုတ္ျဖတ္ျခင္း၊ ထင္းခုတ္ျခင္း။
(၉) ကုန္ပစၥည္း၀ယ္ယူသုိေလွာင္ျခင္း။
(၁၀) ကုန္ပစၥည္းေရာင္းခ်ျခင္း၊ ဆုိင္ထြက္ျခင္း တုိ႕ ျဖစ္ပါတယ္
       
 ထုိ(၁၀)ပါးေသားအမွဳ႕တုိ႕ကုိ မၾကဥ္ေရွာင္ေသာသူတုိ႔ အား နတ္သိၾကား မင္းတုိ႔သည္ ေခြးသေရေပၚတြင္ မွတ္တမ္းသြင္းကာ မေကာင္းေသာၾကည့္ျခင္းျဖင့္  လူဆုိးစာရင္းသြင္း  မွတ္တမ္းတင္ျခင္း ခံရတယ္လုိ႕ မွတ္သားရပါတယ္
       
 ဒါေၾကာင့္ ပ်ိဳ႕ကဗ်ာေတြမွာ ”မဂၤလာစကား၊လကၤာၾကားအံ့၊ ေၾကာ္ၾကားစုံေစ၊ သႀကၤန္ေန႔၌ မေတြ႕ေဝးစြာ၊ ေရွာင္ကုန္ရာသား၊ မသာႏွလုံး၊ ညႇိဳးခ်ဳံးစုိးရိမ္၊မၿငိမ္ပူေဆြး၊ ငုိေၾကြးကုန္ထ၊ ကာမအရွာ၊ ေမထု နာႏွင့္ ပါဏာသတ္ပုတ္၊ ေသာက္ ထုတ္ရက္မ၊ မ်က္ထြက္မာန၊ ပဋိယ ႏွင့္ေဒါသမလြတ္၊ ဆီပြတ္လိမ္းဆင္၊ သစ္ပင္ခုတ္ျဖတ္၊ သတ္ခတ္တုန္ ေရွာင္၊ အေရာင္းအဝယ္၊ ဤတစ္ ဆယ္ကုိ၊ လူ႔ဝယ္ နတ္ခြင္၊လူလုိစင္ ထား၊ျမင္းမုိရ္ဖ်ားဝယ္၊ သိၾကားေသာ္ မွ၊ မျပဳရရာ၊ က်မ္းလာေသာအား၊ လကၤာၾကားသည္။ ဤကားသႀကၤန္ အလုိတည္း” အဲသလုိစပ္ဆုိ ထားခဲ့ ပါတယ္။
         
သၾကၤန္အတြင္းမွာ မေကာင္းေသာ အျပဳ အမူ အေျပာအဆုိ အၾကံစည္ေတြကုိ ေရွင္ၾကဥ္ရပါတယ္ ။

သၾကၤန္ခ်ိန္ခါ ျပဳဖြယ္ရာမ်ား
        "မဟာသၾကၤန္" ႏွင့္ တြဲဖက္၍ "အတာ" ဟူေသာ ေ၀ါဟာရ၊ "အတာစား "ဟူေသာ ေ၀ါဟာရ တုိ့ကုိ ေျပာဆုိ သုံးစြဲ ေနတာကုိ ေတြ့ရပါမယ္ ။
        "အတာ"ဟူသည္ ေလာကီ အလုိ ဒဏ္သင့္ျခင္း ျဖစ္သည္။ တနည္းအားျဖင့္ "အႏ ၱ-အဆုံး End"ဟူေသာ ပါဠိပုဒ္မွ "အတာ" ျဖစ္လာသည္ဟုလည္း ၾကံဆ ၾကပါတယ္ ။
  ယင္းအလုိ အားျဖင့္ "အတာ"ဟူသည္ " ေနာက္ဆုံး ကာလ၊ အက်ပုိင္း ကာလ" ကုိ ဆုိလုိပါတယ္

အတာရက္ကုိ ဤသုိ႕ဆုိ

-------------------------

"အတာရက္"မွာ သၾကၤန္ အတက္ရက္ ျဖစ္၏။ႏွစ္တႏွစ္၏ေနာက္ဆုံးရက္ပင္ ျဖစ္တယ္ ။ သၾကၤန္အတက္ရက္ႏွင့္ ေမြးေန့ တုိက္ဆုိင္သူမ်ားသည္ "အတာသင့္"သူမ်ား ျဖစ္ လာပါတယ္္။
ဒါကုိပင္ အတာစားသည္ ဟု ေျပာဆုိ သုံးစြဲေနၾကပါေသးတယ္ ။
         
အတာစားသည့္  ေန႕နံသားသမီးတုိ့သည္ အတာတက္ မည့္ အခ်ိန္အတိအက်တြင္ "အတာစား" ရပါတယ္္။ "အတာစား" ဟူသည္ အတာတက္ခ်ိန္မွာ ေကာင္းမြန္သန့္ရွင္းစြာ၀တ္စားဆင္ယင္လွ်က္ အေရွ့ေတာင္အရပ္သုိ့ မ်က္ႏွာမူကာ ပူေဇာ္ရုိေသ ထုိက္သူမ်ားကုိ လွဴဖြယ္ ပစၥည္းတုိ့ျဖင္ ဆက္ကပ္ ျခင္း စသည္ျဖင့္ ေဖၚျပထားတာေတြ ေလ့လာ ဖတ္ရွဳ႕ရပါတယ္

အတာစားျခင္းအက်ဳိး   အမ်ဳိးမ်ဳိး

------------------------------

အတာစားျခင္း၏အက်ဳိးကား----- အတာပုည၊ ကုသလကုိ၊ ျပဳၾက ကုန္ေသာ၊ အမ်ဳိးသား၊ အမ်ဳိးသမီးတုိ့သည္ "အတာကမၼံ ကေရာႏ ၱႆ မဟာေဘာဂံ မဟာသုခံ မဟပၹလံ စတုဒၵိသံ ေ၀ရီေဇယ်သုမဂၤလံ" ဟု ေရွးပညာရွိတုိ႕ ေရးဖြဲ ့ခဲ့သည္နွင့္ အညီထုိက့ဲသုိ့ ရတနာ သုံးပါး စသည္တုိ့အား လွဴဒါန္း ပူေဇာ္ၾကေသာ သူတုိ့ သည္ ေကာင္းက်ဳိး ခ်မ္းသာ မဂၤလာ တရား ျပန့္ပြား တုိးတက္ ျပည့္စုံ ကုန္ ရာသည္။" ဟု မွတ္သားရဖူးပါတယ္..

အတာအုိး အတာပန္း .....

-------------------------

          အတာအုိးကို သၾကၤန္ကုိ ေစာင့္ၾကဳိ သည့္အေနျဖင့္ သၾကၤန္ မက်ခင္ ၾကဳိတင္ ျပင္ဆင္ ရသည္။
(၇) ရက္သားသမီးတုိ႕ အတြက္ ရည္ရြယ္၍ ပန္း ၇ မ်ဳိးျဖစ္ေစ၊ အညြန့္ ၇ မ်ဳိးျဖစ္ ေစ ေရျပည့္အုိးမွာ ထည့္ၾကေလ့ ရွိပါတယ္ ။
       
စာေရးသူတုိ႕ အညာနယ္မွာေတာ့ သၾကၤန္က်သည္ႏွင့္ တျပဳိင္နက္ အတာအုိးမွ ေရကုိ သြန္၍ သၾကၤန္ပန္း၊ သၾကၤန္ အညြန့္တုိ့ကုိ အိမ္ဦး ၀င္းထရံ စသည္တုိ့၌ ထုိးစုိက္ကာ နွစ္သစ္မွာ ေဘးရန္္ကင္းကြာ  ကုိယ္စိတ္နွစ္ျဖာ က်န္းမာ ခ်မ္းသာဖုိ႕ ဆုေတာင္းဆုယူျပဳေလ့ရွိပါတယ္  .။


 ဦးေခါင္းေဆးမဂၤလာ ျပဳလုပ္ၾကျခင္း

-------------------------------------

         သၾကၤန္ ေရာက္ျပီဆုိပါလ်ွင္ အစဥ္အလာအားျဖင့္ ဦးေခါင္းေဆး မဂၤလာကုိလည္း ျပဳလုပ္ေလ့ ရွိၾကပါတယ္  ။ သၾကၤန္ ဟူသည္ ဗသွ်ဴသၾကၤန္၊ အာရာမသၾကၤန္၊ သမႏ ၱသၾကၤန္ ဟု ၃ မ်ဳိးရွိပါတယ္ ။

ဗသွ်ဴ သၾကၤန္ျဖစ္က သၾကၤန္ မ၀င္မီ ဦးေခါင္းေဆး ၾကရသည္။
အာရာမသၾကၤန္ျဖစ္က သၾကၤန္၀င္ဆဲမွာ ဦးေခါင္း ေဆးၾက ရသည္။

သမႏ ၱသၾကၤန္ျဖစ္က သၾကၤန္က်ျပီး ၂၄ မိနစ္မွာ ဦးေခါင္းေဆးၾကရ သည္။
(သမႏ ၱသၾကၤန္ျဖစ္က တနာရီလြန္မွ ဦးေခါင္း ေဆးၾက ရသည္ဟုလည္း ပညာရွင္တုိ့ ဆုိၾကပါ၏။)

သၾကၤန္ အမ်ဳိး အစား ၁၂ မ်ဳိးဟုလည္း သုေတသန သရုပ္ျပ အဘိဓာန္မွာ ေတြ့ရ၏။           ေရွးျမန္မာတုိ့သည္ မိမိတုိ့၏ ကုိယ္အဂၤါတြင္ အျမင့္ျမတ္ဆုံး ျဖစ္ေသာ ဦးေခါင္းတြင္ ႏွစ္ေဟာင္းက ကပ္ျငိစြဲ က်န္ေနေသာ အညစ္အေၾကး မ်ား ႏွစ္သစ္သုိ့ ဆက္လက္ မပါရွိေစရန္ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဦးေခါင္းေဆး မဂၤလာ ျပဳခ့ဲၾကျပီး အတိတ္ေကာင္း ယူကာ  ကုိယ္စိတ္ သန့္ရွင္းမႈကုိ အက်ဳိးျပဳရာ ေရာက္သည္ဟု ယူဆခ့ဲၾကပါတယ္ ။

        ဦးေခါင္းေဆးမဂၤလာျပဳလုပ္ေသာေၾကာင့္ အက်ဳိးရပုံကုိ သၾကၤန္စာမ်ားတြင္ ေအာက္ပါ အတုိင္း ေဖာ္ျပ ထားပါတာကုိ ဖတ္ရွဳ႕ မွတ္သားရဘူးပါတယ္
        "ဦးေခါင္းေဆးရေသာအက်ဳိးကား---သကၤေႏ ၱ၊ သၾကၤန္ဟု ေခၚဆုိအပ္ေသာ တနဂၤေႏ ြျဂဳိဟ္မင္း သည္။ ပုဏၰေမ၊ အံသာ(၃၆၀) ရသျဖင့္ တဘဂဂဏျပည့္၍ မိန္ရာသီ အ၀သာန္ န၀င္းမွ မိႆ ရာသီ အာဒိန၀င္းသုိ့ ေျပာင္းခ့ဲသည္ ရွိေသာ္။ ကၠူဓ၊ ဤ လူ့ျပည္၌။ မာဏ၀ါ၊ သတၱ၀ါဟုေခၚေ၀ၚ အပ္ကုန္ေသာ။ မႏုဇာ၊ လူအေပါင္း တုိ့သည္။ သိရာ၊ ဦးေခါင္းေဆးကုန္ရာ၏။
        ေတသံ၊ ထုိဦး ေခါင္းေဆး ကုန္ေသာ သူတုိ့အား။ သတၱဘာဂီ၊ ခုႏွစ္ႏွစ္ကျဖစ္ကုန္ေသာ။ ေရာဂီ၊ အနာမ်ဳိးတုိ ့သည္။ ၀ိနာေသယ်ဴံ၊ ကင္းေပ်ာက္ကုန္ရာ၏။ သုခဘာဂီ-ခ်မ္းသာျခင္း၏ အဘုိ ့ ျဖစ္ကုန္ေသာ။   သတသဟႆာနိ၊ တသိန္းေသာ အက်ဳိးတုိ့သည္။ ဘေ၀ယ်ဴံ၊ ျဖစ္ကုန္ရာ၏။"
       
ဤအထက္ေဖၚျပပါအတုိင္း နွစ္သစ္မွာ ေကာင္းက်ဳိး က်က္သေရ မဂၤလာအေပါင္းနဲ႕ ျပည့္စုုံရေအာင္ သၾကၤန္ကာလမ်ားမွာ ဦးေခါင္းေဆး မဂၤလာမ်ား ျပဳလုပ္ရျခင္းျဖစ္တယ္လုိ႕ နားလည္ရပါေတာ့တယ္
       
        နိဂုံးခ်ဳပ္အားျဖင့္ မူ သၾကၤန္ဆုိတာ ေျပာင္း လဲ ျခင္းလုိ႕ နားလည္ခဲ့ရပါပီ .. ဒီ ေျပာင္းလဲ ျခင္းဟာ ဘယ္ေတာ့မွမ်ား အဆုံးသတ္ပါလိမ့္ဟုလဲ ေတြးၾကည့္မိပါတယ္...ပုထုဇဥ္ဘ၀ နဲ႕ သံသရာတစ္ခြင္ က်င္လည္ခဲ့ရအုံးမယ္ဆုိရင္ျဖင့္ နိမ့္တုံတခါ  ျမင္ဘုံတစ္လွည့္ျဖင့္ ေျပာင္းလွည့္ေနအုံးမွာျဖစ္ေတာ့ ေတာ္ရုံနဲ႕ အဆုံးမသတ္နုိင္ေတာ့ဘူးလုိ႕ ေတြးမိပါတယ္....
     
 ေလာကၾကီး ထဲမွာ လူျဖစ္လာျပီး ေရၾကည္ရာ ျမက္နဳရာ လွည့္လည္ေနၾကသူေတြဟာ တစ္ေနရာကေန တစ္ေနရာဆီ ေျပာင္းေရႊ႕ျပီဆုိပါရင္ ကုိယ္နဲ႕ဆုိင္သည္ ပစၥည္းမ်ားကုိ သိမ္းဆည္း သယ္ေဆာင္သြားတတ္ၾကပါတယ္ ၊ အဲဒီလုိအခါမ်ဳိးမွာလဲ ေကာင္းနုိးနုိးရာရာ တန္ဖုိးရွိ သည့္ မိမိနဲ႕ အသုံးတည့္ေသာ အရာမ်ားကုိသိမ္းဆည္း ေလ့ရွိၾကပါတယ္ ။ တန္ဖုိးမဲ့ တဲ့ အရာေတြကုိ စြန္ ့ကာ ထားခဲ့ျပီး တန္ဖုိးၾကီးပစၥညး္ကုိ သာ မိမိနဲ႕ တပါးတည္း သယ္ေဆာင္သြားတတ္ၾကတာကုိ သတိျပဳမိပါတယ္
     
 ဒီပုံသဖြယ္ပါပဲ...မိမိတုိ႕ဟာ အျမဲမရွိေလေသာ သခၤါရ ေလာကနယ္မွာ လူျဖစ္လာၾကသူေတြမုိ႕ တစ္ေနရာတည္းမွာ ထာ၀ရ ဆုိတာေတာ့ မျဖစ္နုိင္ဘူးေပါ့  ... နိမ့္ရာကေန ျမင့္ရာဆီ ၊ ဆုိးရာကေန ေကာင္းရာဆီ ..က်ရွဳံးမွဳ႕ မွသည္ ေအာင္ျမင္မွဳ႕ဆီ ... ေဒသ တစ္ခုကေန ေဒသ တစ္ခုဆီ စသည္ စသည္ ျဖင့္  ေျပာင္းေရႊ႕ရမွာေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္.. ေနာက္ဆုံး ေတာ့ ဒီဘ၀ ဒီခႏၶာကုိ စြန္႕ခြာလုိ႕ တမလြန္ဆုိတဲ့ ေနာင္ဘ၀ ဆီ အထိ ေျပာင္းေရႊ႕ရအုံးမယ္..

        သတၱ၀ါေတြမွာ ကံသာလ်ွင္ကုိယ္ပုိင္ ဥစၥာ ရွိေပရာ ဒီလုိ ေျပာင္းေရႊ႕တဲ့အခါမွာ တန္ဘုိးနဲ ျပီး အပါယ္ကုိ ဆြဲခ်နုိင္တဲ့ အကုသုိလ္္ကံ ဥစၥာေတြကုိပဲ သိမ္းဆည္း သယ္ေဆာင္သြားၾကမည့္အစား ...တန္ဖုိးၾကီးျပီး ျမင့္ျမတ္ေသာ အထက္တန္းက် မ်က္နွာပန္းလွတဲ့ ဘုံဘ၀ေတြ ကုိ ေရာက္ေစနုိင္သည့္ ကုသုိလ္ကံ တည္းဟူေသာ ဥစၥာေတြကုိ သယ္ေဆာင္သြားနုိင္ရင္ အေကာင္းဆုံးမဟုတ္ပါလား

        ဒါေၾကာင့္ တစ္နွစ္မွသည္ တစ္နွစ္ဆီသုိ႕ ေရႊ႕ေျပာင္းေသာ ဒီသၾကၤန္ အခါ အေၾကာင္း ေလ့လာဆည္းပူးရင္း  နွစ္သစ္ၾကိမ္ရာ မဂၤလာရွိေသာ သၾကၤန္အခါကာလမွာ ေကာင္းျမတ္လွေသာ ဒါန ၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ ျမတ္ေကာင္းမွဳ႕ေတြကုိ ၾကဳိးစားျပဳလုိ႕  နွစ္ေဟာင္းက အကုသုိလ္အညစ္ေၾကး အျပစ္ေဘးထုိက္သည့္္ ဒုစရုိက္ေတြကုိ နွစ္ခဲ့ ၾကပါစုိ႕လား ...နွစ္သစ္မွာ ကုသုိလ္ သုစရုိက္တရားေတြနဲ႕ ဘ၀ကုိ သစ္လြင္ေတာက္ေျပာင္လာေအာင္ ရြက္ေဆာင္ၾကပါစုိ႕လားလုိ႕ တုိက္တြန္းရင္း စာေရးသူရဲ႕ အေတြးေလးေတြကုိ နိဂုံးခ်ဳပ္ပါရေစ

ေမတၱာသီေသန စိေတၱန ..........အရွင္နႏၵ၀ံသ  ။
ေဇယ်သုခ ဓမၼရိပ္သာ ၊(Amarillo,Texas,U.S.A

Tuesday, April 12, 2016

ဒီမိိုကေရစီ ေဖာ္ေဆာင္ကူးေျပာင္းရာ၌ သာမန္ျပည္သူလူထု၏ အခန္းက႑ (အပိုင္း-၃)

ကိုယ္ပိုင္ေဖာ္ထုတ္မႈ စံတန္ဖိုးမ်ားႏွင့္ ဒီမိုကရက္တစ္ အင္စတီက်ဴးရွင္းမ်ား ႏွစ္ခ်က္အၾကားမွ အဆက္အစပ္ ႏြယ္ယွက္ေနျခင္းကို ဇာစ္ျမစ္မက်၊ မူမမွန္ဟု စဥ္းစား၍ ရေကာင္းရႏိုင္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ေနာက္ျပန္ဆုတ္မႈကို ေလ့လာ သံုးသပ္ၾကရာ၌ ဒီမိုကေရစီ aက်ာကပ္ဘက္ျခမ္း သက္ေရာက္မႈ အဆိုးတို႔အတြက္ ထိန္းခ်ဳပ္ျခင္း၊ ႏိုင္ငံေတာ္ အင္စတီက်ဴးရွင္း မ်ားကို စိတ္ခ်ယံုၾကည္ခ်က္၊ ေစတနာ့ဝန္ထမ္း အင္စတီက်ဴးရွင္းမ်ားတြင္ ပူးေပါင္းပါဝင္မႈ၊ ဒီမိုကရက္တစ္ အင္စတီက်ဴးရွင္း မ်ားေအာက္၌ ကာလတရပ္ ၾကာရွည္ျဖစ္ထြန္းခဲ့ၿပီးေသာ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းတရပ္ စသည္တို႔ကို ထည့္သြင္း တြက္ခ်က္ၾက၏။

က်ေနာ္တို႔ ေတြ႔ရွိ ေဖာ္ထုတ္ႏိုင္ခဲ့ၾကသည္မွာ ကိုယ္တိုင္ထုတ္ေဖာ္မႈ စံတန္ဖိုးမ်ားအေနျဖင့္ ထိေရာက္အားေကာင္း ဒီမိုကေရစီတြင္ စိတ္ဝမ္း ပိုမိုကြဲျပားမႈႏွင့္ အလွမ္းေဝးကြာလွၿပီး တျခား မတည္မၿငိမ္ ဒီမိုကေရစီ၌ လုပ္ေဆာင္ေနက် လုပ္ေနၾကသည္ထက္ သာလြန္ေၾကာင္း ေကာင္းစြာ ရွင္းျပႏိုင္ျခင္းပင္ျဖစ္ပါသည္။

ထိုနည္းတူစြာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း တရပ္၏ စီးပြားေရးဖြံ႔ၿဖိဳးမႈေရခ်ိန္၊ ဝင္ေငြမညီမွ်မႈ၊ ပညာေရး အဆင့္အတန္း၊ တိုင္းရင္းသား ဘာသာစကားစာေပမ်ား ျပန္ျမွင့္တင္အားေပးျခင္း၊ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ ထံုးတမ္းစဥ္လာ (မ်ား) စေသာ ဒီမိုကေရစီ ေနာက္ျပန္ မဆုတ္ေရး ထိန္းသိမ္းၾကဖို႔ ေကာင္းက်ိဳးဆိုးျပစ္မ်ားကို ကိုင္တြယ္ရေသာ နယ္ပယ္မ်ားစြာ၌လည္း ထိေရာက္ အားေကာင္း ဒီမိုကေရစီ အသန္စြမ္းဆံုးျဖစ္ေအာင္ ကိုယ္တိုင္ေဖာ္ထုတ္မႈ စံတန္ဖိုးမ်ားက ျဖစ္တည္ေပၚထြန္းေစျပန္ပါ၏။ ထိေရာက္အားေကာင္း ဒီမိုကေရစီႏွင့္ အေကာင္းဆံုး ခန္႔မွန္းႏိုင္ေစပါသည္။
ကိုယ္ပိုင္ေဖာ္ထုတ္မႈ စံတန္ဖိုးမ်ားႏွင့္ ဒီမိုကရက္တစ္ အင္စတီက်ဴးရွင္းမ်ား ႏွစ္ရပ္အၾကား ဆက္စပ္ေနမႈကို စံတန္ဖိုးမ်ား ေပၚထြန္းရန္ အင္စတီက်ဴးရွင္းမ်ားက အေျခခံေပးရသည္ဟူေသာ အေျဖတရပ္ ထုတ္ၾကည့္ပံုမ်ိဳးလည္း မျမင္ရျပန္ပါ။ ဒီမိုကရက္တစ္ အင္စတီက်ဴးရွင္းမ်ား ေအာက္၌ ကာလတရပ္ ရွည္ၾကာေအာင္ ျဖစ္တည္ၿပီးခဲ့ေသာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတရပ္ အေနျဖင့္ စီးပြားဖြံ႔ၿဖိဳးမႈေရခ်ိန္ကို ထိန္းသိမ္းရာ၌ ကိုယ္တိုင္ ထုတ္ေဖာ္မႈ စံတန္ဖိုးမ်ားအေပၚ ဆိုးက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ေတြ႔လည္း မေတြ႔ရ၊ ရွိလည္း မရွိပါ။

ဒီမိုကေရစီ (သို႔မဟုတ္) အာဏာပိုင္ ဘယ္လူ႔အဖြဲ႕အစည္းမွာပဲ ေနထိုင္ၾကရသည္ျဖစ္ေစ လူေတြအေနျဖင့္ အသိအမွတ္ျပဳ ေလးစားမႈ ကင္းမဲ့တတ္ၾကသည္ျဖစ္ေစ စီးပြားေရးဖြံ႔ၿဖိဳးမႈက ကိုယ္တိုင္ေဖာ္ထုတ္မႈ စံတန္ဖိုးမ်ား တိုးပြားပ်ံ႕ႏွံ႔ ေအာင္ ေရွး႐ႈေစေလေတာ့ ဟူသည့္ပံုစံ ရွိျပန္သည္။

ဤေတြ႕ရွိ ေဖာ္ထုတ္ခ်က္မ်ားက ဒီမိုကေရစီႏွင့္ စီးပြားေရးဖြံ႔ၿဖိဳးမႈ ဘာေၾကာင့္ ခ်ိတ္ဆက္ေနေၾကာင္း ရွင္းလင္းျပသေနပါ၏။ ဖြံ႔ၿဖိဳးမႈက ျပည္သူလူထု၏ ရင္းျမစ္မ်ားကို ျမွင့္တင္ေပးသည္။ ကိုယ္တိုင္ေဖာ္ထုတ္မႈ စံတန္းဖိုးမ်ားကို ျမင့္မားေစသည္။ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေရြးခ်ယ္မႈကို ဦးစားေပးျမင့္တက္ေစသည္။

ဒီမိုကရက္တစ္ အင္စတီက်ဴးရွင္းမ်ားက အက်ယ္ေျပာဆံုး လြတ္လပ္ေသာ ေရြးခ်ယ္ခြင့္ကို တေျပးညီ အပ္ႏွင္းေပးလိုက္ ကတည္းက ကိုယ္တိုင္ေဖာ္ထုတ္မႈ စံတန္းဖိုးမ်ားႏွင့္အတူ ျပည္သူလူထု အေနျဖင့္ ဒီမိုကေရစီကို ဦးတည္ရွာေဖြေစ ခဲ့ေတာ့သည္။ ေနာက္ျပန္ဆုတ္မႈ ေလ့လာသံုးသပ္ခ်က္အရ ထိေရာက္အားေကာင္း ဒီမိုကေရစီတြင္ စံမတူေျပာင္းလဲခ်က္ ၇၅ ရာခိုင္ႏႈန္းခန္႔သည္ လႈပ္ရွားေဆာင္ရြက္ခ်က္ အရင္းအျမစ္မ်ား၏ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းတရပ္ ေရခ်ိန္၌ ၎တို႔ဘာသာ ျပန္ရွင္းျပ အေျဖထုတ္ေပးႏိုင္ေၾကာင္း ေတြ႔ရိွရသည္။ သို႔ေသာ္ ေနာက္ျပန္ဆုတ္မႈတြင္ ကိုယ္တိုင္ ေဖာ္ထုတ္မႈ စံတန္ဖိုးမ်ား၏ အင္အား တရပ္ရပ္ ပါဝင္ေနပါက လႈပ္ရွားရင္းျမစ္တို႔၏ ရွင္းျပႏိုင္ဖြယ္ပါဝါမွာ ၃၅ ရာခိုင္ႏႈန္း က်ဆင္းသြားသည္။

ကိုယ္တိုင္ေဖာ္ထုတ္မႈ စံတန္ဖိုးမ်ား ၎တို႔ကိုယ္တိုင္ ၄၅ ရာခိုင္ႏႈန္း မညီမညြတ္ ျဖစ္လာပါကလည္း ထိေရာက္အားေကာင္း ဒီမိုကေရစီအေရာက္၌ ကိုယ္တိုင္ တာဝန္ျပန္ယူ မွ်ေျခညီသြားေၾကာင္း ေတြ႕ရ၏။ အရင္းအျမစ္မ်ား ႀကီးထြားျခင္းေၾကာင့္ ထိေရာက္အားေကာင္း ဒီမိုကေရစီကို ျဖည့္ဆည္းေပးတတ္ေၾကာင္း၊ ကိုယ္တိုင္ေဖာ္ထုတ္မႈ စံတန္ဖိုးမ်ားကိုလည္း ဖြံ႔ၿဖိဳးေစေၾကာင္း ေတြ႕ရွိရသည္။

ထိေရာက္အားေကာင္း ဒီမိုကေရစီဟူသည္ အီလစ္တို႔က ဒီမိုကေရစီကို ခုတံုးလုပ္ ဆင့္ပြားေမြးစား၍ ေလဟာနယ္တရပ္ အတြင္း ေရြးခ်ယ္လိုက္ျခင္းေၾကာင့္ ေပၚထြန္းလာျခင္းမ်ိဳးမဟုတ္။ လူထုက ဒီမိုကေရစီကို တပ္မက္ျခင္း ႀကီးမား၍ ေကာင္းစြာစုဖြဲ႔၊ အားေပး၊ ျမင့္မားစြာ ရည္မွန္းေဆာင္ရြက္ၾကရာမွ ျဖစ္ေပၚလာျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ ေပၚထြန္းလာသည္။ ဤအေရးအရာ ကိစၥတြင္ အီလစ္တို႔ ေရြးခ်ယ္ခြင့္ နည္းပါးသြားၿပီျဖစ္သည္။

ကိုယ္တိုင္ေဖာ္ထုတ္မႈ စံတန္ဖိိုးမ်ားအခန္းက႑

ႏိုင္ငံေရးယဥ္ေက်းမႈ စာေပက အၿမဲတာဝန္ယူတတ္ျခင္း တရပ္ရွိသည္။ လူထု၏ ေရရာေသခ်ာေသာ က်င့္ႀကံပံုမ်ား အေနျဖင့္ ဒီမိုကေရစီကို တိုက္ရိုက္သြယ္တန္းေန၏ ဟူေသာ အယူျဖစ္၏။ သို႔ျငား ဤယူဆခ်က္သည္ ယူဆခ်က္သာ ျဖစ္ေနဆဲျဖစ္ၿပီး လံုးဝ တာဝန္ခံယူႏိုင္ၿပီဟု ယေန႔အထိ ခိုင္ခိုင္မာမာ ေျပာ၍မရေသးျခင္းမွာ သစၥာတရားႏွင့္၊ ကံၾကမၼာအလုပ္ ႏွင့္ လႈပ္ရွားေနၾကရဆဲ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ဟု ျမင္ရပါသည္။

အယ္လ္မန္ဒ္ႏွင့္ ဗာဘာတို႔ ေရးသားခဲ့ၿပီး နာမည္ေက်ာ္ ၾသဇာႀကီးလွေသာစာအုပ္ “ျပည္သူ႔ ယဥ္ေက်းမႈ” (၁၉၆၃ ထုတ္) တြင္ပင္ ႏိုင္ငံ ၅ ႏိုင္ငံကိုသာ ေလ့လာျပခဲ့ျခင္းျဖစ္ၿပီး အခ်က္အလက္ ကိန္းဂဏန္း သက္ေသ သာဓကအရ အားကိုးႏိုင္သည္ဟု မဆိုႏိုင္ပါ။ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းကို ဗဟိုျပဳ၍ ေယဘုယ်ေရခ်ိန္ျဖင့္ ေဖာ္ျပထားျခင္းျဖစ္ၿပီး တသီးပုဂၢလ လူသား၏ ေသခ်ာေရရာေသာ က်င့္ႀကံမႈဟန္ပန္ႏွင့္ ဒီမိုကေရစီ ဆက္ႏြယ္ခ်က္ကို အတိအပ မေဖာ္ထုတ္ႏိုင္ခ့ဲပါ။ (ထိုစာအုပ္ကို ႏိုင္ငံေရး ယဥ္ေက်းမႈ ပညာရပ္နယ္ပယ္၌ ယေန႔တိုင္ အကိုးအကားအျဖစ္ လူေျပာမ်ားေနဆဲျဖစ္သည္။)

ယေန႔ က်ေနာ္တို႔၏ ကမာၻ႕စံတန္ဖိုးမ်ား စစ္တမ္းေကာက္ယူေရး (WVS) အေနျဖင့္ ကမာၻ႔လူဦးေရ ၉၀ ရာခိုင္ႏႈန္းေက်ာ္ ေနထိုင္ေသာ ႏိုင္ငံေပါင္း ၈၀ ေက်ာ္ကို လႊမ္းၿခံဳ ျဖန္႔ၾကက္၍ တိုင္းတာေဆာင္ရြက္ေနရာတြင္ ျဖစ္ႏိုင္ေျခ အရွိဆံုး ဒီမိုကရက္တစ္ ပိုဆန္မႈကို ဦးစားပိုေပး လုပ္ကိုင္သည္။ ဘယ္သို႔ေသာ ဆက္စပ္က်င့္ႀကံပံုမ်ား ရွိသည့္ႏိုင္ငံျဖစ္ေစ၊ တကယ့္ လက္ေတြ႔ႏွင့္ က်ယ္ျပန္႔လႊမ္းၿခံဳႏိုင္မႈကို ဂရုျပဳေလ့လာ ဆန္းစစ္သည္။

ေတြ႔ရွိခ်က္မ်ားက အမွန္တကယ္ ေရရာေသာ လူထုက်င့္ႀကံ ေဆာင္ရြက္ပံုမ်ားသည္ ဒီမိုကေရစီႏွင့္ အားေကာင္းေမာင္းသန္ ဆက္စပ္ေနေၾကာင္း ထုတ္ေဖာ္ျပသပါသည္။ ဘယ္သို႔ေသာ က်င့္ႀကံမႈပံုစံမ်ားက ဆိုးရြားလွသည္ ဆိုျခင္းမ်ိဳးကို ေဝါဟာရတရပ္ျဖင့္ ေျပာဆိုရန္ သိပ္မလြယ္ကူလွေၾကာင္းကိုလည္း ေတြ႔ရွိရျပန္သည္။

ေနာက္ဆံုး သုေတသနမ်ားအရ ဆိုလွ်င္ေတာ့ ဒီမိုကေရစီကို ပိုမ်က္ႏွာမူၾကေသာ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းမ်ားက ဒီမိုကရက္တစ္ ပိုျဖစ္လာဖို႔ ရွိေၾကာင္း တာဝန္ခံယူႏိုင္ေသာ စစ္တမ္းမ်ားျဖင့္ သိရွိရပါ၏။ ထိုတင္ကူး ေတြ႔ရွိခ်က္က ၾသဘာေပးဖြယ္ ျဖစ္ပံုရသည္။ ဥပမာအျဖစ္ ႏိႈင္းယဥ္ျပရပါက ဆြီဒင္ႏွင့္ ဆြစ္ဇာလန္မွာထက္ အယ္လ္ေဘးနီးယားႏွင့္ အဇာဘိုင္ဂ်န္တို႔တြင္ ဒီမိုကေရစီေရးကို ပိုမိုေဖာ္ထုတ္လာၾက၊ ေျပာဆုိလုပ္ကိုင္ ေရွးရႈလာၾကသူ ရာခိုင္ႏႈန္း ပိုျမင့္မားလာေနျခင္းမ်ိဳးျဖစ္သည္။

သမိုင္း၌ ဤသို႔ ေထာက္ျပစရာမ်ားအရ ျပည္သူလူထုအမ်ားစုက ဒီမိုကေရစီကို ႏႈတ္ဖ်ားမွ ေျပာေနၾကသည္ထက္ ႏိုင္ငံ အမ်ားစုႀကီးထဲမွ အားေကာင္းသန္မာ လူမ်ားစုအေနျဖင့္ ဒီမိုကေရစီသည္ အေကာင္းဆံုးအစိုးရ ပံုစံတရပ္ဟု အျမင္မ်ား ေဖာ္ထုတ္ခံယူ ႀကိဳးပမ္းလာၾကျခင္းက ဆႏၵပိုျပည့္ႏိုင္ေျခမ်ားေၾကာင္း ေတြ႔ရွိရသည္။ သို႔ေသာ္ ဤအခ်က္ကို နက္ရိႈင္း အျမစ္တြယ္ ဦးတည္ခ်က္မ်ား (သို႔မဟုတ္) အားေကာင္းေသာ လႈံ႔ေဆာ္မႈမ်ားဟု တိတိပပ လိုအပ္ခ်က္အျဖစ္ ေဖာ္ျပရန္ မရွိပါ။ ေဖာ္ျပခ်က္ မဟုတ္ပါ။ တခ်ိဳ႕ကိစၥရပ္မ်ားတြင္ ဤအခ်က္က လူမႈဆႏၵျပဳႏိုင္သည့္ ဦးတည္ရာ သက္ေရာက္ခ်က္မ်ားကို ခပ္ရိုးရိုးရွင္းရွင္း ေရာက္ျပန္ဟပ္ ရိုက္ခတ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။

ဂလိုဘယ္အရ လႊမ္းၿခံဳဆိုပါမည္။ ဒီမိုကေရစီေက်ာကပ္ မကြယ္မေထာက္ လူထုေရခ်ိန္တရပ္ကို အတိအလင္း ျမင္ရသည္မွာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတရပ္လံုး အဆင့္သို႔ ဒီမိုကေရစီ ဝင္ေရာက္ျဖစ္တည္ ေပၚထြန္းလာေနေၾကာင္း ျပယုဂ္မ်ားအရ ထင္ရွားလွပါ၏။ သို႔ျငား ရုတ္တရက္ ၾကည့္လွ်င္ေတာ့ ကိုယ္တိုင္ေဖာ္ထုတ္မႈ စံႏႈန္းမ်ားသည္ ဒီမိုကေရစီႏွင့္ တိုက္ရိုက္ ကူးေျပာင္းလႊဲအပ္ မႈမရွိသလို ျမင္ၾကရသည္။ ဒီမိုကေရစီကို အတိအလင္း ေထာက္ကူျပဳ ပံ့ပိုးသည္ထက္ အင္အား ပိုႀကီးေသာ ေဟာကိန္းထုတ္သူ တရပ္သဖြယ္ ပိုထင္ျမင္ယူဆႏိုင္သည္။

ဒီမိုကေရစီကို တျခားတဖက္မွ ေျပာပါက အတြင္းက်ပုဂၢိဳလ္ခ်င္း ယံုၾကည္ခ်က္ တြဲဖက္ေနမႈႏွင့္ အတိအက် လိုအပ္သည္ မဟုတ္ျပန္။ အျခားအုပ္စုမ်ား၏ သေဘာထားႀကီးမႈ၊ ႏိုင္ငံေရး တက္ၾကြလႈပ္ရွားဝါဒ စေသာ ကိုယ္တိုင္ေဖာ္ထုတ္မႈ ဗဟိုခ်က္ စံတန္ဖိုးမ်ားႏွင့္လည္း ထိုနည္းတူ ပူးေပါင္း အေဖာ္ျပဳေနျခင္းဟု တိတိပပ မဆိုႏိုင္။

လက္ေတြ႔က် ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ သံုးသပ္ခ်က္က ဤကိစၥမ်ားသည္ ႏႈတ္ဖ်ား စကားၾကြယ္သည္ထက္ ဒီမိုကရက္တစ္ အင္စတီက်ဴးရွင္းမ်ား ေပၚထြန္းျဖစ္တည္ေစရန္ မ်ားစြာ ပိုအေရးပါလွပါ၏။ ကိုယ္တိုင္ ကိုယ္ပုိင္ထုတ္ေဖာ္မႈ စံတန္ဖိုးမ်ားဟူသည္ ဒီမိုကေရစီ လိုလားေသာ လူထုလႈပ္ရွားမႈ ေဆာင္ရြက္ခ်က္တို႔ကို ပိုသက္ဝင္ ထိေရာက္ေစေသာေၾကာင့္ တစိတ္တက႑ တပိုင္းမက မွန္ကန္ေနသည္ဟု ေတြ႔ျမင္ရပါ၏။

ဤတန္ဖိုးမ်ားက လြတ္လပ္ျခင္းႏွင့္ မိမိကိုယ္ကို အစိုးရျခင္းတို႔ကို ၎တို႔ဘာသာျပဳ၍ ျမင့္ျမင့္မားမား ဦးစားေပးစြမ္းေစပါသည္။ ဒီမိုကေရစီ၏ တျခားတဖက္ အတိအက်၌ အတိအလင္း ဆိုရလွ်င္ တျခားေဝါဟာရအားျဖင့္ တပါးေသာ လႈံ႔ေဆာ္အားေပးမႈမ်ား ေဆာင္ရြက္ျဖစ္ေစေအာင္ တိုက္တြန္းသည္မ်ား ထင္ဟပ္ရိုတ္ခတ္မႈ ရွိေကာင္းရွိပါမည္။

စစ္တမ္းေကာက္ ေလ့လာရရွိသည္တို႔မွ ထြက္ေပၚလာေသာ အေျဖမ်ားအရ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း တရပ္လံုးအဆင့္၌ ဒီမိုကရက္တစ္ အင္စတီက်ဴးရွင္းမ်ား အမွန္တကယ္ တည္တံ့ေနေစေရးတြင္ ႀကိဳတင္ ေဟာကိန္းထုတ္ႏိုင္သူအျဖစ္ ကိုယ္တိုင္ ေဖာ္ထုတ္မႈ စံတန္ဖိုးမ်ားထက္ အာဏာရွင္ ဒီမိုကေရစီပံုစံမ်ား တလွည့္စီ ျဖစ္ေနျခင္းကို ေရြးခ်ယ္မိျခင္းက ကာလရွည္ၾကာ ခ်ည့္နဲ႔အားနည္းေနတတ္ေစၾကရၿမဲဟူ၍ ခပ္ရွင္းရွင္း ျမင္ေတြ႔ရပါသည္။

ကိုယ္တိုင္ေဖာ္ထုတ္မႈ စံတန္ဖိုးမ်ားပၚထြန္းျခင္း

ကိုယ္ပိုင္ေဖာ္ထုတ္မႈ စံတန္ဖိုးမ်ားႏွင့္ ထိေရာက္အားေကာင္း ဒီမိုကေရစီအၾကားတြင္ မွတ္ခ်က္ျပဳေလာက္သည့္ အားေကာင္းလက္ေတြ႔က် အျပန္အလွန္ ဆက္စပ္ေနမႈတရပ္ အထင္အရွားရွိသည္။ ကိုယ္တိုင္ေဖာ္ထုတ္မႈ စံတန္ဖိုးမ်ားမွ ဒီမိုကေရစီသို႔ ပင္မေရစီး အေျခခံအေၾကာင္းရင္း ဆက္ႏြယ္မႈသည္ တျခားနည္းလမ္း ဝန္းက်င္မ်ားႏွင့္ တူသေယာင္ ကြဲျပား၏။ ဒီမိုကရက္တစ္ အင္စတီက်ဴးရွင္းမ်ား အေနျဖင့္ ကိုယ္တိုင္ ေဖာ္ထုတ္မႈ စံတန္ဖိုးမ်ား ေပၚထြန္းလာႏိုင္ေစေအာင္ ေနရာခ် သတ္မွတ္ေပးဖို႔ မလိုအပ္။ ဤသည္မွာ လက္ေတြ႔သာဓက ရရွိျပသေနခဲ့ေသာ ျပယုဂ္ျဖစ္၏။

ကမာၻ႔စံတန္ဖိုးမ်ား စစ္တမ္းေကာက္ယူေရး (WVS) ၏ ကိန္းဂဏန္း အခ်က္အလက္တို႔က ဒီမိုကရက္တိုက္ေဇးရွင္း ေနာက္ဆံုးလိႈင္း၏ ျဖတ္သန္းလာရာ ႏွစ္ကာလမ်ားကို အေသအခ်ာ ထုတ္ျပ ပံုေဖာ္ေပးထားသည္။ ကိုယ္တိုင္ ေဖာ္ထုတ္မႈ စံတန္ဖိုးမ်ား အတြင္းက်က် ျဖည္းျဖည္းမွန္မွန္ တန္ဖိုးျမင့္ေျပာင္းလဲလာေသာ နည္းလမ္းျဖစ္စဥ္ တရပ္ကို ျဖတ္သန္း၍ ေပၚထြန္းလာသည္မွာ အေနာက္ဒီမိုကေရစီ ႏိုင္ငံႀကီးမ်ား၌သာမက အာဏာရွင္ ပံုစံခြက္ထဲမွ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း မ်ားထဲတြင္လည္း ျဖစ္တည္လာေနခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။

၁၉၉၀ ျပည့္ႏွစ္မ်ားတြင္ ကမၻာ့အာဏာရွင္ အဆန္ဆံုး ႏိုင္ငံမ်ားထဲမွ အေရွ႕ဂ်ာမနီႏွင့္ ခ်က္ကိုစလိုဗက္ကီးယား ႏွစ္ႏိုင္ငံတို႔ ကိုယ္တိုင္ေဖာ္ထုတ္မႈ စံတန္ဖုိးမ်ားကို ေရခ်ိန္ျမင့္ ဖြံ႔ၿဖိဳးေစခဲ့သည္။ အဓိကကိစၥက ႏိုင္ငံေရးစနစ္မဟုတ္။ ထိုႏွစ္ႏိုင္ငံသည္ ကြန္ျမဴနစ္ကမၻာတြင္ စီးပြားေရးေရွ႕ အေျပးဆံုးႏိုင္ငံမ်ား ျဖစ္ခဲ့ၾကေသာ္လည္း ရႈပ္ေထြးေပြလီလွေသာ ပညာေရးႏွင့္ လူမႈဖူ လံုေရးစနစ္တို႔အၾကား ရပ္တည္ခဲ့ၾကရ၍ ဆိုဗီယက္စစ္ေရး က်ဴးေက်ာ္သိမ္းသြင္းမႈ ဆုတ္ခြာသြားသည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ ဒီမိုကေရစီသို႔ ဦးတည္ ေရွးရႈလာၾကေတာ့သည္။

ႀကီးမားက်ယ္ျပန္႔ မွ်ေဝႏိုင္ၾကေသာ လူဦးေရတရပ္က ရွင္သန္ရပ္တည္ေရး အာမခံခ်က္ရယူလိုမႈ ျမင့္လာခ်ိန္တြင္ ကိုယ္တိုင္ေဖာ္ထုတ္မႈ စံတန္ဖိုးမ်ား ေပၚထြန္းလာေတာ့သည္။ ႏိုင္ငံေရးအရ အဖိႏွိပ္ဆံုး အစိုးရမ်ား လက္ေအာက္၌ပင္ ဤကမၻာ့ အျမင္အယူအဆက ရုပ္ဝတၳဳဆန္ဆန္ျပဳမႈဆီ ဦးတည္ တိမ္းညြတ္လာျခင္းမွာ လႈပ္ရွားမႈရင္းျမစ္မ်ား ဖြံ႔ၿဖိဳးလာေစကဲ့သို႔ ျဖစ္လာရျခင္းပင္။ ထိုဖြံ႔ၿဖိဳးမႈ ျဖစ္လာသည္မွာလည္း လူေတြအေနျဖင့္ စီးပြားေရး ပိုခိုင္လာရန္၊ အသိဥာဏ္ပညာ ပိုျမင့္မား လြတ္လပ္လာေစရန္၊ ပို၍ ေနေပ်ာ္လာရန္၊ လူမႈအဆက္အစပ္မ်ား ပိုခ်ိတ္ဆက္မိေစရန္ အာသီသမ်ား ပိုျဖစ္ထြန္းေပၚေပါက္ရရွိ ႏိုင္ေစေရး နားလည္သိျမင္လာ၍ ျဖစ္သည္။

ဤလြတ္ေျမာက္ ႀကီးပြားလိုသူ ျပည္သူလူထုအေနျဖင့္ ဘာကို ယံုၾကည္ရမည္လဲ၊ ဘယ္သူနဲ႔ ခ်ိတ္ဆက္ရမည္လဲ ဆိုျခင္းအေပၚ လံု႔လျပဳလာၾကျခင္းသည္ အခ်ိန္ႏွင့္ဓနကို မည္သုိ႔ သံုးစြဲမည္၊ ထိုအရာရရွိရန္ ဘာကိုေရြးခ်ယ္ရမည္ ဆိုသည္မ်ားကို သေဘာေပါက္လာခဲ့ၾကၿပီျဖစ္သည္။

ႏွိပ္ကြပ္အုပ္ခ်ဳပ္ အစိုးရတို႔အတြက္ ဤလိုလားခ်က္မ်ားကို ေစာေၾကာစစ္ေဆးရန္ ခက္ခဲလာသည့္တိုင္ ၎တို႔အေနျဖင့္ ေခတ္မီတိုးတက္ေရးကို အခ်ိန္မီ ခ်ိတ္ဆက္ဖြင့္ဟျပလိုက္ၾကသည္။ ထို႔ေနာက္ ထိေရာက္အားေကာင္း ေဆာင္တာတရပ္ ေပၚထြက္မလာေရး ပိတ္ဆို႔ႏိုင္ရန္ တျခားတနည္းျဖင့္ ဖိႏွိပ္ဖို႔ ဦးတည္ၾကျပန္၏။

ျပည္သူလူထု (လူေတြ) ၏ ရုပ္ဝတၱဳတန္ဖိုး အဓိပၸာယ္မ်ား၊ လံုေလာက္ၾကြယ္ဝေစမည့္ ကၽြမ္းက်င္မႈမ်ား၊ လူမႈ ခ်ိတ္ဆက္ေရးမ်ား (တျခားတနည္းျဖင့္ ေျပာလွ်င္) ၎တို႔၏ လႈပ္ရွား လုပ္ကိုင္ရင္းျမစ္မ်ား တိုးပြားသိျမင္ ရယူလိုလာသည္ႏွင့္အမွ် ေခတ္မီ တိုးတက္ေရး ေခါင္းစဥ္ေအာက္ လူတို႔၏တန္ဖိုးမ်ား ခ်ိန္ညွိေကာင္းမြန္ ေျပာင္းလဲလာၿပီး လႈပ္ရွားမႈတို႔လည္း ပိုက်ယ္ျပန္႔ႀကီး ထြားလာေတာ့သည္။ မတိုင္ပင္ဘဲ ဇာတ္တိုက္ထားသလို ျဖစ္လာသည့္ လူေတြအေနျဖင့္လည္း လြတ္လပ္ေသာ ေရြးခ်ယ္မႈ ႏွင့္ တသီးပုဂၢလ မိမိကိုယ္တိုင္ ကိုယ္ပိုင္အစိုးရမႈတို႔၌ လွပေကာင္းမြန္ေသာ စိတ္ဓာတ္ခြန္အား ရွိသည္ဆိုျခင္းကို သိလာသျဖင့္ လႈပ္ရွားေဆာင္ရြက္ ရင္းျမစ္တို႔ကို အသံုးျပဳရန္ ဦးတည္ ေရြ႕လ်ားလာၾကေတာ့သည္။ လူထု၏အျပဳေဆာင္ ေကာင္းစြာ ျဖစ္တည္ခ်က္ကို ယူနီဗာဆယ္ စိတ္ဓာတ္ေရးရာ ေကာင္းမြန္ တိမ္းညႊတ္မႈ တရပ္အျဖစ္ ျမင္လာၾကေသာေၾကာင့္ ထပ္မံ ဆင့္ပြားတိုးျမွင့္လိုက္ၾကသည္။

ဤေနရာ၌ စီးပြားဖြံ႔ၿဖိဳးမႈႏွင့္ ေခတ္မီတိုးတက္မႈတို႔ က်ိန္းေသ ျဖစ္ထြန္းလာမည္ဟု လံုးလံုးလ်ားလ်ား အာမခံခ်က္ေတာ့ မရွိပါ။ တခ်ိဳ႕ေသာ အာဏာရွင္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ႏိုင္ငံမ်ား ဖြံ႔ၿဖိဳးလာၾကေသာ္လည္း တခ်ိဳ႕၌ ျဖစ္မလာ။ သို႔ေသာ္ ေခတ္မီေရး လုပ္ကိုင္လာၾကေသာ စာရင္းေပါက္ႏိုင္ငံမ်ား၌ ေမာ္ဒန္ႏိုက္ေဇးရွင္း၏ ေျဖေလွ်ာ့မႈ သက္ေရာက္ခ်က္တို႔ကိုေတာ့ ေတြ႔ျမင္ၾကရသည္။ အုပ္ခ်ဳပ္မႈ အာဏာပိုင္မ်ား အေနျဖင့္ ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးတံဆိပ္ ကပ္ႏွိပ္ ဆြဲခတ္လိုက္ရံုအျပင္ လုပ္ႏိုင္တာ သိပ္မရွိလွေတာ့ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

၂၀ ရာစုကာလ အေတာ္မ်ားမ်ား၌ေတာ့ ဖက္ဆစ္ႏွင့္ ကြန္ျမဴနစ္ဝါဒတို႔ တလွည့္စီ ရွင္သန္ ေထာင္ထခဲ့ၾကသည္ဟု ဆိုႏိုင္ေသာ္လည္း ၿမိဳ႕ျပဖြံ႕ၿဖိဳးေရး၊ လူထုပညာေရး၊ စီးပြားေရးဖြံ႔ၿဖိဳးမႈတို႔ႏွင့္ တဆက္တစပ္တည္း စက္မႈေခတ္ ထူေထာင္ႏိုင္သည္ကေတာ့ ကိုယ္စားျပဳ ဒီမိုကေရစီ၌သာ ျဖစ္ထြန္းႏိုင္ခဲ့ၾကပါ၏။ ပညာအေျခခံ (သို႔မဟုတ္) စက္မႈေခတ္လြန္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း ျမင့္ျမင့္မားမား တိုးတက္လာျခင္းႏွင့္အတူ လစ္ဘရယ္ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံမ်ား ျပန္႔ပြားမႈက ပိုမိုႏွစ္ၿခိဳက္ ေရြးခ်ယ္လာၾကသည့္ လမ္းေၾကာင္း ျဖစ္လာခဲ့သည္။

(ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္)

(ခရစၥတီယန္ ၀ယ္လ္ဇယ္ (Christian Welzel) သည္ ဂ်ာမနီႏိုင္ငံ၊ ဘရီမင္းၿမိဳ႕၊ ဂ်က္ေကာ့ဘ္စ္တကၠသိုလ္မွ ႏိုင္ငံေရးသိပၸံ ပါေမာကၡျဖစ္ၿပီး ကမာၻ႔တန္ဖိုးစံမ်ား စစ္တမ္းေကာက္ယူေရး အမႈေဆာင္ေကာ္မတီ၀င္ တဦးလည္းျဖစ္သည္။ ေရာ္နယ္အင္း ဂဲဟာ့တ္ (Ronald Inglehart) သည္ မီခ်ီဂန္တကၠသိုလ္မွ ႏိုင္ငံေရးသိပၸံ ပါေမာကၡျဖစ္ၿပီး ကမၻာ့တန္ဖိုးစံမ်ား စစ္တမ္း ေကာက္ယူေရး ဒါရိုက္တာလည္းျဖစ္သည္။ ၂၀၀၅ ခုႏွစ္ထုတ္ “ေခတ္မီဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈ အေျပာင္းအလဲႏွင့္ ဒီမိုကေရစီ” စာအုပ္ကို ခရစၥတီယန္ဝယ္လ္ ဇယ္ႏွင့္ ေရာ္နယ္ အင္ဂဲဟာ့တ္တို႔ ပူးတြဲေရးသားခဲ့ၿပီး တျခားထင္ရွားေသာ စာအုပ္မ်ားကိုလည္း ျပဳစုခဲ့သည္။ ယခု ေဆာင္းပါးကို Journal of Democracy ႏွင့္ Johns Hopkins University Press တို႔၏ ခြင့္ျပဳခ်က္ကို ရယူၿပီး Educational Initiatives  (ပညာေရွ႕ေဆာင္) က ဘာသာျပန္ဆိုခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။  Educational Initiatives (www. eduinitiatives.org) အဖြဲ႔သည္ ဒီမိုကေရစီႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ သင္တန္းမ်ား၊ အရည္အေသြးျမွင့္ သင္တန္းမ်ားကို ပို႔ ခ်ေပးေနေသာ ရန္ကုန္အေျခစိုက္ အဖြဲ႕အစည္းျဖစ္သည္။)ritten by ခရစၥတီယန္ ၀ယ္လ္ဇယ္)

Credit: ဧရာဝတီသတင္းဌာန